第一次世界大战与再制干酪(郭德纲动了谁的奶酪)

第一次世界大战与再制干酪，郭德纲动了谁的奶酪？

郭德纲曾经说过：只有同行之间，才是赤裸裸的仇恨。

按理来说，郭德纲是说相声的，和京剧本来没有什么瓜葛，但谁让郭德纲喜欢京剧呢！还支持义子陶阳搞了个麒麟社。

老郭自己曾经说过，自己三大爱好：评书、唱戏、相声。相声当初的是是非非咱就不说了，可你老郭搞的麒麟社，还卖票！甚至有时候老郭参演了，搞出来一票难求的场面，那肯定有人会觉得你捞过界了。毕竟，人家专业京剧团，靠的是国家补助，一年屁事不干都有大把钱，偶尔演那么几场，还能领到额外的补助。

你看你老郭，你不搞京剧多好，别人可以以正宗京剧自居，一边领着国家的补助，四处上个综艺赚点钱，还可以美其名曰：宣传传统文化。

然后，也没见咋演出，就被所谓京剧粉丝说，王老板演出 那是一票难求。至于是不是真的，反正属于传说，谁也没见过啊，就像皇帝新装一样。

看人家，捞钱说成是让京剧出圈

但你郭德纲这么来一下，搞的人家没办法啊，咱也卖票演出吧。

结果弄得很尴尬啊，大年初四，让京剧火出圈的“大艺术家”王佩瑜上海演出《御碑亭》，票价40元到100元。可是上座率还不到七成，只有二百多个观众。

拜托，说好的一票难求呢？哪里去了？这年头，看场电影也都几十块了啊！

可恶的是，在郭德纲出场的京剧演唱中，可真的是一票难求啊，最便宜的还都是好几百。这不就尴尬了吗！你说你老郭能不招人恨吗！

“大艺术家”王珮瑜们，不知道这“大艺术家”是谁给封的？问题是她的那些粉丝都去了哪里？其实对于某“大艺术家”，可能绝大多数人，第一个疑问是：这人是男的还是女的？

可问题是京剧历史上，不是这么玩的啊！

1949年便装的梅老板

梅兰芳先生，下得台来，绝不会让人有这样的疑问吧？

其实郭德纲自己倒是很清楚：自己就像个WiFi，谁都想来蹭一蹭！

为什么只听说过古时灭佛没听过灭道？

导语：佛教和道教是给中国古代影响最大的、也是最具规模的两种宗教，回顾历史，我们会发现，在大部分的时间里，佛教的势力都大于道教，佛教的命运相比道教也有更加坎坷，我们只听说过历史上有皇帝灭佛（三武一宗），而没有听说过要灭道。

在古代历史上，曾经出现过不少次的“灭佛”的事件，古代曾经有多个皇帝对佛教进行了很严重的打击，著名的比如三五灭佛，也就是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛三件事情的合称。但是却似乎很少听说过有统治者“灭道”的说法。为何古代统治者对佛教和道教会有如此的差别待遇，背后究竟是有什么样的原因呢，我们今天就一起来看看吧。

道教可以说是古汉族文明发展的一个重要体现，其和儒家思想一起构筑了君主专制统治文化的基础。但外来的佛教就树敌众多了。

三武灭佛的事件

佛教起源印度，自东汉年间，约公元64年，在洛阳修建的中国第一所寺庙——白马寺，时至今日大约有1900多年了。在漫长的发展过程中，有繁盛，也有衰退。其中，在历史分别有三次大规模的灭佛事件，史称“三武灭佛”，差点让佛教在中国上灭绝。

有人会问，三次灭佛的原因是什么?为什么灭佛不灭道?

三武灭佛事件跟古代三个帝王有关。这三个人因为不同的原因，对中土的佛教进行大规模的封杀和解散。

三武：

第一武——北魏太武帝拓跋焘，拓跋族统一北方之后，太武帝拓跋焘对北方的佛教进行驱散，革令和尚还俗，关闭寺庙。期间，有和尚与胡人勾结叛乱，太武帝下令诛杀长安僧人。

第二武——北周武帝，周武帝励精图治，下诏，僧侣还俗，毁灭佛寺。

第三武——唐武宗，唐代后期佛教大肆敛财，占田，为了恢复民生，唐武宗下令灭佛三年，直到唐宣宗继位开始逐渐恢复。

一宗：

一宗灭佛指的就是五代第一名君主柴荣灭佛事件。

还有统治者对佛道进行同灭。这位特殊的统治者就是北周武帝宇文邕。他认为，百姓信佛，就要供养出家人，那样出家人就不会专心生产，而出家人本身没有财产，又不从事物质生产，那么就不会纳税，从而影响了国家的财政收入。一旦很多人都入了佛教，那后果将会很严重。武帝干脆佛道两教同灭。

这就是历史上著名的武帝宇文邕佛道齐灭的重大事件。

三次灭佛事件的背后其实隐藏的几点原因

1、经济上，寺庙侵占田地，不用交税，不利于民生和统治 “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这首诗直接描写了南北朝时期，寺庙占用土地，大兴土木。

在封建社会，以农业为主要经济，佛门一直处在一种不纳税、不服兵役，不服徭役的状态。 而在北魏太武帝、北周武帝和唐武宗时期，国家需要恢复民生，需要让更多老百姓有田地可耕种，国家需要收纳税收。当时僧人太多，鱼龙混杂，寺庙积财甚多，且不用缴纳税务，僧人为当时一霸，侵占田地，不劳而获，荒年还放高利贷，很多违法的人也借着出家以此躲难。佛寺扩张太大，损害国库收入。 从这经济原因上来说，三个皇帝都采取了“灭佛”。

2、军事上，僧侣不服兵役甚至谋反 佛门讲究四大皆空，所以佛门中的僧侣不需要服兵役。

而在北魏太武帝时期，为了巩固中原，全民皆兵，因为佛门不需要服兵役，很多人为了逃避纷纷躲进寺庙。起初太武帝并不反对佛教，但因僧人不守清规，在长安佛寺发现僧人和胡人盖吴起兵十万反魏。一下子让北魏太武帝大怒，下令诛杀长安僧人。次年，下令各州杀僧，毁灭佛像，禁止人民信佛。并且太武帝拓跋焘便下诏：凡是五十岁以下的僧人一律还俗服兵役。同样在北周武帝时期，僧人惠思、法秀谋反等事情，让北周武帝下令灭佛。

3、文化上，佛道相争，佛门教化不利于当时统治 北魏太武帝执政期间的宰相是崔浩，崔浩是道教中人，他善阴阳五行，深得太武帝信任。

太武帝自己信仰道教，自诩太平真君，并封寇谦之为天师。但朝野之中信仰道教者少，多数反对太武帝信道教。这让太武帝非常不舒服，加上佛门经济上，军事上也不利于国家发展于是有了灭佛之心。 在北周的时候，僧侣后朝堂议事，武帝斥责佛门不净，佛门的人竟反驳道教也不净，佛道相互挤兑揭短，武帝大怒，以此下诏，僧侣还俗，毁灭佛寺。 而唐朝本来就信奉道教，以道教定为国教，奉老子为祖先，百姓多以皇家信仰为主，佛教在此期间虽得到发展，但安史之乱后期，佛门消极避世的意识不利于国家振兴。

佛教的教化是要禁欲，要抛家弃子，还不可以生育。而对于封建农业社会来说，人口即是财富，这不利于国家人口的增加。但道教却不同，更注重人性，可以结婚生子。 所以，三个武皇帝权衡了佛道二教谁更利于统治，发现佛教不利于当时的统治于是都要灭佛打击。

“三武灭佛”在当时起到了重要的意义，恢复了农业生产，休养生息，增加了人口，扩充了军队和财政收入，巩固了国家政权。其中以北周武帝的灭佛举措最为成功，他把占到全国十分之一人口的僧人转化为农民与士兵，为国力的增强奠定了雄厚的基础，后来北周成功灭掉北齐，继承了北周遗产的隋也顺利的灭掉了陈，完成了统一大业。

灭佛而不灭道的原因

最根本的原因就是道教毕竟是中国本土宗教。是在古代中国鬼神崇拜观念上，以黄，老道家思想为理论依据，承袭战国以来的神仙方术演化而来的，道教适应封建君主专制政权需求的能力明显要比外来的佛教更强。

道教可以说是古汉族文明发展的一个重要体现，其和儒家思想一起构筑了君主专制统治文化的基础。但外来的佛教就树敌众多了。比如北魏太武帝时期道教的忠实信徒崔浩，其就大力支持了皇帝打压佛教发展道教。还有一部分就是像韩愈这样的厌恶佛教的儒家士大夫。

可以说，排外性质的佛道之争一直在发生。两者都在相互改进，吸收彼此的一些教义，从而更加符合君主统治的利益需求，因为那样才能受到支持，最终获利的还是世俗统治阶级。

还有一个重要的原因就是佛教所谓的入世和道教的避世思想。可以很明显的发现，道教的教义更偏向于自我的修行，也就是自我的得道成仙。而佛教是宣传弃世，但实际上很多时候却发展成为大量参与经济和政治活动的实体。那么很不好意思了，宗教与政治和经济掺杂在一起是中国政治绝对不能忍受的，不可能容忍教俗合一政体的出现，更何况还是外来宗教。北宋的皇帝们喜欢给自己加上什么道君的称谓，但很明显只是精神层面上的一种体现，对世俗统治的利益没什么改变。

寺院经济是个很重要的体现，佛寺不光有大量达官贵人的香火钱，还占用了大量农田，凭借着免税特权耕作农林产品，有的时候还能使用官府分配给他们的仆役，这种情况下大规模的寺院经济会严重威胁小农阶层的生存利益，因为他们的产品市场竞争力变弱了，号称以农为本的中国自然不会任由其发展。如果是在战争时期，大量的青年人口逃兵役，躲进佛寺，又是对国家后备军事资源和土地劳作人口的一大损失。

另外就是部分大量的佛教贵金属雕塑和佛寺的建立对国家经济的浪费太严重了。如果是国家此时贵重金属短缺甚至造成货币发行量不够，那么这些大兴土木，华丽昂贵的佛教建筑和雕塑成为统治者怒火的出气筒也就不足为奇了。

最后一个原因就是佛教的原教旨了。尽管经过大量的中国化的契合，但佛教的一些思想还是和传统的忠君思想格格不入的。比如儒家提倡忠君至孝，但佛教一味提倡今生来世，轮回转世之说，对现世是淡漠消极之情绪，自然会让后者反感。道教和儒家思想明显和中国传统文化更加接近，所以更容易契合统治者。

总结：佛教的教化是要禁欲，要抛家弃子，还不可以生育。而对于封建农业社会来说，人口即是财富，这不利于国家人口的增加。但道教却不同，更注重人性，可以结婚生子。 所以，三个武皇帝权衡了佛道二教谁更利于统治，发现佛教不利于当时统治的统治者进行了灭佛。

一战和二战爆发的根本原因是什么？

一战爆发的根本原因是列强之间政治经济发展不平衡。十九世纪末二十世纪初，后起之秀美国、德国、日本实现了跳跃式发展，英国、法国等老牌的资本主义国家经济发展速度缓慢了下来。到19世纪90年代，英国已经失去了“世界工厂”的地位，美国的工业生产总值已跃居世界第一位。到20世纪初，德国的工业生产总值跃居世界第二，欧洲第一。日本工业生产虽因起步较晚，绝对数字较低，但在发展速度上也超过了其他许多国家。帝国主义各国之间力量对比这一变化，同当时它们对殖民地和势力范围占有的状况是极不相称的。1900年，英国占有3200多万平方公里的殖民地，5000多万人口，俄国吞并了邻国1700多万平方公里土地，2500多万人口。就连荷兰、比利时、葡萄牙等资本主义小国，也占有670多万平方公里殖民地，6500多万人口，远远超过了德、美、日三国殖民地的总和。后起的帝国主义国家不能容忍这种状况。在世界还没有被瓜分完毕的时候，它们之间的冲突往往通过宰割和分配新的“自由”土地而暂时得到缓和。但是，在世界已被瓜分完毕的情况下，重新瓜分世界的帝国主义战争就不可避免了。1898年的美西战争，1899—1902年的英布战争，1904—1905年得日俄战争，便是最早重新瓜分殖民地的帝国主义战争。但是这3次战争只带有局部争霸的性质，没有根本改变资本主义各国实力对比同占有殖民地及势力范围状况不相适应的情况。于是各帝国主义国家开始进行紧张的外交斗争和扩军备战，为在世界范围内重新分割殖民地和势力范围而准备进行更大规模的战争，最终导致了1914年第一次世界大战的爆发。

第二次世界大战爆发的根本原因同一战一样，仍然是帝国主义国家固有的矛盾和政治经济发展不平衡。一战后的一二十年，资本主义的发展极不平衡，德国随着其经济军事实力的迅速增长，强烈要求从英、法、美战胜国手中夺取殖民地和市场，争夺欧洲和世界霸权，意大利和日本不满意一战的分赃结果，企图建立地区霸权，结果德、意、日首先发难，挑起了二战的战火。其直接原因是1929—1933年的经济危机，它加速德、日法西斯政权的建立和欧亚战争策源地的形成。

另外，一些大国为自身的利益而采取的绥靖政策，或中立自保政策，也加速了大战的爆发。世界各国人民虽然进行了反法西斯战争，但没有互相配合。还不能制止战争的爆发，最终使局部战争走向了世界大战。

我们说判断一场战争的性质，主要看交战双方的政治目的。参与一战的双方都是为了争夺殖民地而战，所以一战是一场非正义的帝国主义掠夺战争，虽然塞尔维亚进行的民族自卫战争，但改变不了整个大战的性质。

二战的性质很很明确，对轴心国来说，是一场非正义的侵略战争，对世界反法西斯同盟国来说，是一场正义的世界人民的反法西斯战争。