原神影向山洞怎么进（在农村你见过体型最大的菜花蛇有多重）

一生中遇到过三次超级大王锦蛇，那三条中最小的一条是过称称过的9，7斤。都是比较早的八十年代，后来没见过了那么大的野生王锦蛇。

原神影向山洞怎么进，在农村你见过体型最大的菜花蛇有多重？

一生中遇到过三次超级大王锦蛇，那三条中最小的一条是过称称过的9，7斤。都是比较早的八十年代，后来没见过了那么大的野生王锦蛇。

刚联产到户后七，八年，野生灵芝由25元一斤，那年突然来了几个收购鲜紫芝65元一斤，那时村里人还是团结的，有什么赚钱的事会坐下来晚上商量一下再行动，因为摘灵芝非得到深山老林中，七，八月的蛇，人的中暑，而我们这有几块山上还有黑熊，这都需要几人搭档才不出危险，这个可能寻到的工资那是很高的，25元一斤干货时，我们单人都可能找到几百元一天，当然也有很少的，为平均，又为安全，还防止搞小动作，头晚就将几个第二天要去寻找的地方确定了一下，再将去寻找的人差别的搭配一下，家中兄弟不能在一组，各人报名山场地，自备干粮，晚上来家集体称重，平分钱。

我与少中叔分到龙源山场，我哥与少中舅子和另一人分到杉树弯（那里有熊出没，为三人组）。少中姨夫与我屋后小毛分到东埠高岭山场（那里路远要骑摩托车去，那时仅有他有车）。第二天早早天刚亮大家就出发了，我与少中叔所去龙源山场路不能算远，约四十多里，就是需要爬过我们这最高菩萨包往下再又上来才能回来，那以前是集体2队少中他们队在那做过香菇，山场里砍过许多大枫树，少中他很熟悉，刚好是正能生长紫芝的地方，山下有个小林场，再往外出去就有一大村英溪，我们要去的山场据少中说原来陈毅元帅新四军在那打过游击，解放后那大山就很少人敢上山了，后来我们场在那做了十年香菇，翻到那里山场，太阳己经直射照着，我以为要从上往下找，少中叔说，要走到山脚下往上找，不然越背的灵芝越重，还要回头背上来，是很有道理（姜是老的辣）。就直接由路往下跑下，一直到了那小林场破砖房里，林场己搬迁，还上面瓦都得人担走了，剩下几段残墙挂着，四面杂草丛生，少中说，开一位置，我们在这吃完带来的饭食，再上山，他说那样走路也轻点，我噗嗤笑了，吃到肚里和背在身上还不是一样重吗？都在身上承重。

这时听到那最高残墙尖上落下一砖头，两人往那一望，差点吓得魂飞魄散，墙尖上盘缠着一条特大王锦蛇，墙上一节，那尾巴还随墙落下到地，不用想那残墙足足四米高有余，上面还有一节，少中叔连打开的饭都没要了，拖着我就跑离了那里，足足跑了几百米才停了下来，我问那大王蛇有多少斤，他说那是蛟，不能说是蛇了，一，二十斤了，要下大雨，涨大水了。

我两同分了我带去的饭食，又随山找灵芝了，那天两人才找了七，八斤，很轻松的往上爬，再下坡回来。

镇坑是小元村集体山，他们村也有个小小的香菇队，那片山都给了他们做菇了，不怎样还留有一小块山场没有做，那小队人多云和，庆元人或不习惯，或不愿做那一小块红栲树菇，刚好那年三明真菌所回来，见那福建人用红栲钉菌种香菇生长的产量很好，就与哥哥商量去将那山判来，我做菌种来做香菇，邀哥哥一起去见那山上有多少适合做的，需要多少菌种，这个毕竟他常年在山上打拼估计准确点，那年的六月就上山摸底了，刚翻山到一半，哥哥走在前面，他说我上山不习惯，怕洋辣子，他在前面开路，因不经常爬上，我走着跟不上他了，到一溪边，他一声蛇就滑倒在地上了，我随眼一看，那溪上小树枝哗啦啦作响，随着溪边虎杖筒一片劈劈叭叭倒去，我也看到了一条巨型王锦蛇随草碾压而去，如一根毛竹一般，这条足足也有十几到二十来斤。以后我终没见到这条王锦蛇的神影了，但是热天在那山上割松脂的高松见过一次，足足跑回南坑坪躺了一个星期，才敢再上山，村里许多人听说后也多想会会那条神一般存在的大王蛇，一次三人上山也是落荒而逃。

我们村小马路接公路的黄土岭坡有一条很大的王锦蛇大家都听说过的，也总是难看到，那年村里招亲的小徐生了头胎，他乐平八个兄弟来送生日，刚一下车，就在那路沿上见到了那条大王锦蛇，小徐大哥刚好脱去衣服腕在手上，他个子又高（189厘米）跑得快，胆子壮，几个猛扑，几个兄弟帮助，终将那条大王锦蛇抓着放在那送礼挑担的篾萝里，担到他弟弟家，小徐岳父岳母，认为这么大得放生，大家一起哄，还是用称称了称9，7斤，那是我见到实称最大的野生王锦蛇，整整半谷萝，几个兄弟不好拂这边亲家面子，又抬着到那黄土岭放生了，以后就没人见过了，或许蛇上山再不敢下来充王了。

共工为何发怒撞倒不周山？

“共工氏头撞不周山，天柱折，地维缺、”，这个神话故事源远流长，人们都略知一二，但又似乎很难描述其中的细节。究其原因，就在于古籍中记录的上古神话太简约，而且散乱，往往需要东拼西凑才能还原一个神话的大致面貌。

这个故事主要见于《淮南子》：

《淮南子·天文训》：昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

《淮南子·原道训》：昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。

根据《淮南子》所载，不周山被撞倒就是共工氏干的，可是过程却有两个版本，一个版本是共工氏和颛顼争斗，另一个版本是共工氏和高辛氏争斗。在其他的书籍中还有说是共工氏和祝融；神农；甚至是女娲争斗的（见袁珂《中国神话传说词典》）。

总之，事件的主角之一共工一直没变，不论哪本书里的故事，不周山都是被共工氏撞倒的。

所以由此引出两个问题：

1。不周山到底是座什么山？

2。共工氏又是何方神圣？他为什么这么大“气性”，一怒就要去撞山？

据《山海经》说：

西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周，有两黄兽守 之。有水曰寒暑之水。

水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。

又西北三百七十里，曰不周之山。

郭璞注解：

此山形有缺不周币处，因名云。

可知，不周山的意思就是“不周全、有缺口的山”。其地理位置，在于西北方。

如果按逻辑关系，不周山的名字是在共工氏将其撞坏之后才有的，之前它有另一个名字“天柱”。

《楚辞·天问》：

八柱何当？东南何亏？

支撑天的柱子一共有八根。王逸注解：

言天有八山为柱。

可知，不周山是八根天柱（八座山）之一。本来也是完好的，却被共工氏给撞坏了。

总接一下，不周山是一座位于西北方向用来支撑天的像柱子一样的山，因为被共工氏撞坏了，所以有了缺口。

《神异经》中说：

西北荒有人焉，人面朱发，蛇身人手足，而食五谷禽兽。贪恶愚顽，名曰共工。

共工氏居住在西北方的大荒之中，长着人的脸和手足蛇的身子，头发是朱红色的，以五谷禽兽为食。

又《山海经》有两处记载了“共工之台”，即以共工氏命名的高台，应当为共工氏所有。

大荒之中，有山名不句，海水［北］入焉。有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡（向）。（《大荒北经》）

（共工之台）四方，隅有 一蛇，虎色，首冲南方。（《海外北经》》）

共工之台恰好就位于共工氏居住的西北方，台的四角各有一条蛇把守，台的颜色如同虎皮之色。人们因为畏惧共工氏的威名，射箭的时候不敢朝着台子的方向（西北方或北方）射。

从这些散乱的神话片段中可知，共工氏居住的方位和不周山所在的方位一致，都是西北方，也就是说共工氏撞坏了自己“地盘”上的天柱山。

连自己家的山都撞啊！他干嘛这么“莽撞”或者说干嘛这么“疯狂”呢？——因为这就是共工神的性格特点啊，其答案就藏在它的名字中。

《左传》说：

共工氏以水纪，故为水师而水名。

这句话可以这么理解，共工氏和他率领的部族是以“水”为部族族徽的，或者说共工部族的标志物（图腾）是“水”。

再来从字源上看，“共工”二字通“洪江”二字，共工氏就是滔滔的洪水江水。

这下，共工氏撞不周山故事的面貌便清楚了。这是讲，凶猛无比的大洪水肆意冲击，撞坏了巍峨的天柱之山。大洪水，这种害人最深，从古至今最难对付的灾难，用神话来描述它自然就是“贪恶愚顽”了！

那么这个神话又有什么现实意义呢？

原来，华夏大地东南方地势较为低洼，所以百川皆东流入海。而夜晚的星空中，西北方的星宿最少，给人感觉好像天在西北方有缺陷似的，同时天上众星又都围绕偏于西北方的北斗而旋转；天地这两大特点并称为“天不足西北，地不满东南”。

此外，在远古时代，大洪水对人类生存威胁最大且最难应付的灾难。所谓“洪水猛兽”，猛兽尚可力敌智取，洪水，却不是少数人短时间能对付的了，说洪灾最恶不为过。

综合天地间的这些自然现象，于是便有了共工氏头撞不周山的远古神话。

这个神话换成人们能够理解的意思就是：

大洪水汹涌泛滥，导致西北方天柱山断裂（天柱折），东南方大地的一角也出现了破损（地维缺），共工氏（大洪水）就是天地缺陷和人间灾难的罪魁祸首！

原神影向山下洞窟怎么进？

原神影向山下洞窟进的方法如下：

1、传送到影向山那，从空中往下看发现有一个超级深的洞穴。

2、朝着洞口飞下去，我们要借助老树根跳跃。

3、建议用矮子来操作，起跳后朝着左边飞过去。

4、在悬崖峭壁上发现一个缝隙，这里只有矮子能钻过去。

5、走到树枝上面，沿着大树枝往前走就可以了。

6、没有树枝的话就起飞，小心不要掉下去了。

7、来到一个平台上面，要从缝隙这里钻出去后就可以进去了。

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