原神火之灵怎么引导（西游记里有哪些冷知识）

然而孙悟空在灵台方寸山斜月三星洞，整整七年的世间都是在洒水扫地，做着杂役的工作，他真正学习法术的时光仅有三年而已。

原神火之灵怎么引导，西游记里有哪些冷知识？

孙悟空只有一米三，沙僧身高超过四米；

西游记中常见动物几乎都有出场，却唯独没有猫；

神仙无法不努力，其实无法真正长生不老；

《西游记》的原著之中，其实有很多荧幕上并未呈现出来的冷知识。

孙悟空的仙缘非同一般，天赋惊人

在原著之中，孙悟空前往海外学习长生不老之术，最终到了菩提祖师那里。

然而孙悟空在灵台方寸山斜月三星洞，整整七年的世间都是在洒水扫地，做着杂役的工作，他真正学习法术的时光仅有三年而已。

结果，孙悟空三年练成的本事，打得十万天兵毫无招架之力。

其实，孙悟空在原著中的设定是女娲补天遗留的石头，而他降生的花果山并非是寻常仙山，乃是“十洲三岛的祖脉，大地之根”，花果山经常有龙、凤凰与麒麟同时出现。

如此这般的胜境，在西游世界中独此一份儿，就算是灵山都没这般。

没有真正的长生不老，无论人参果还是蟠桃

在西游世界中，“长生不老”这个词经常出现，然而，这是难以达到的。

孙悟空在五庄观将人参果树推倒之后，找到了福禄寿三星，而寿星直言，镇元大仙得道比他们容易太多，吃人参果就行，不像他们还要打坐练气调和龙虎，费劲精神工夫。

寿星的话很明显，那就是即便是神仙，想要“长生不老”，也是要费很大劲的。

像是王母能够吃蟠桃，镇元大仙能吃人参果，而其他不能用吃解决的，只能通过不断修炼，以此达到维持长生不老的目的。

人参果的效果设定，是吃一个活四万七千年，而王母的大蟠桃，吃一个与天同寿，西游记中天也是有周期的，天的寿命是十二万九千年。

也就是说，人参果其实还是比不上大蟠桃的，只能在凡界堪称极品而已。

唐僧不仅愚善，而且遇到事情就喜欢甩锅

唐僧给人的印象就是，一昧遵循着自己的善良，毫无原则，经常因为不听孙悟空的劝告而惹出大祸，事后他知错就认，但坚决不改。

不仅是毫无底限地善良之外，唐僧还喜欢推卸责任，遇事首先撇清自己。

大战独角兕也就是青牛的时候，青牛刚指责唐僧师徒拿了不该拿的东西，唐僧立刻就说这些都是自己徒弟干的，自己完全没有这样的心思。

真假美猴王的时候，孙悟空打杀了一大群土匪，然后唐僧祷告的时候默念，说冤有头债有主，希望那群歹人在地府不要告他的状。

诸如此类比比皆是，而且唐僧甩锅的时候，尤其是喜欢甩给孙悟空。

孙悟空的身高很矮，反而沙僧身形极其高大

孙悟空毕竟是只猴子，其实他的身高并没有多高，混世魔王就直言，说孙悟空还不到四尺，年纪看起来不到三旬。

明朝时期，四尺换算成现代尺寸，仅有1.3米，当然，一个猴子这样的身高还算高大。

而原著之中，猪八戒的身高并没有直说，但是他的嘴巴原著里说是有三尺有余，一米左右，按照如此比例，猪八戒的身高至少有三米以上。

沙僧则是丈二有余，也就是现代的四米还要多一些。

至于唐僧的身高，比较正常，西游记第49回唐僧被放进六尺长的棺木中还有些窄，他的身高最少也在一米八，妥妥的大长腿。

孙悟空很可能造成了猴子猴孙的悲剧

当年孙悟空是奔着长生不老之术去拜师学艺，结果他在菩提祖师那里并没有学这样的法术，而是直接销了生死簿，顺便毁了天下所有姓孙的猴子的生死簿。

从这样的状况来看，花果山的猴子猴孙们都是永生之命。

然而，永生并不意味着不会老，并且，因为孙悟空的行为，带来了更悲哀的命运。

孙悟空大闹天空的时候，二郎神杨戬在花果山放了一把火，猴子猴孙有一半被直接烧死，并且后来又因孙悟空不在，很多猴子被猎人捉去给做成了菜。

因为孙悟空毁了生死簿，花果山的猴子猴孙自然无法进入轮回，然而他们的肉身被毁，灵魂无所寄托，最终要么灰飞烟灭，要么成为孤魂野鬼。

红孩儿乃是仙魔结合，资质通天

原著之中，红孩儿借助火焰山修炼成了三昧真火的法术，连孙悟空也差点被他烧死。

实际上，红孩儿与生俱来拥有极高的修炼天赋。

他的父亲牛魔王，早在孙悟空称齐天大圣之前就已经纵横四海，是妖界赫赫有名的魔王，而红孩儿的母亲铁扇公主，却并不是妖怪。

按照原著里的说法，铁扇公主叫做“铁扇仙”，虽然叫做“罗刹女”，却不是邪类，反而牛魔王都承认过，他的妻子是个已经得道的地仙。

神仙本身就不能擅自婚恋，可能下界的地仙等管理比较松泛，但像红孩儿父母这样神仙与魔王结合的实在太少，神魔结合的红孩儿，本事当然不会小。

常见动物西游记里都有，但唯独没有猫出现

十二生肖、虎豹豺狼、几乎各种常见的飞禽走兽，都在西游记之中出现过，大多数都是成了精的妖怪，但西游记中，唯独没出现过的常见动物就是猫。

据说，这是因为《西游记》成书于明代嘉靖时期，而笃信道教的嘉靖帝不仅沉溺于炼丹，而且酷爱养猫，所以吴承恩没敢把猫写进去。

不仅如此，西游记之中很多的情节都来自于当时的背景。

比如玉帝册封孙悟空为弼马温，其实也是明朝时期的一种风俗，因为当时为了防止马生出疫病之类，会在马厩里放只猴子，人们觉得这样能保证“避马瘟”。

最善良的打酱油妖怪，结果结局最悲催

西游记之中，有很多的妖怪都是故意从天界放出去刁难唐僧师徒的。

有些妖怪极其凶残，比如吃人的奎木狼、狮驼岭三妖等等，但也有好像全程在打酱油的，典型代表就是太乙救苦天尊的九灵元圣。

九灵元圣法力通天，但是在凡界什么坏事都没做，而他的义子黄狮精，算来恐怕已经是西行路上最“良善”的妖怪了，甚至有点奇葩。

到底有多奇葩呢？按照原著描述，黄狮精不仅不害人，甚至吃肉的时候，还派小妖带着钱去玉华州买卖，如此妖怪实在罕见。

然而，这样的妖怪，只因为窃了孙悟空等人的宝物，最终不仅被打死，而且还给剥皮切肉，分给了众人吃了，实在是觉得有点可怜。

陆压道人的斩仙飞刀可以杀死孙悟空吗？

封神中陆压的斩仙飞刀能否斩杀孙悟空，我们需要看看这斩仙飞刀在封神中都斩杀过哪些仙人，这些仙人的本领如何。

在《封神演义》中，西昆仑散仙陆压道人有两大神秘法宝，一件是斩仙飞刀，另一件是远距离专门咒杀敌人的钉头七箭书。斩仙飞刀用铁修炼，采日月精华，夺天地秀气，颠倒五行，至工夫图满，如黄芽白雪，结成飞刀。此宝平时装于一个红葫芦内，真形不明，用时打开葫芦盖，会放出一线白色毫光，即现出一有眉有趐有头有脸有眼之物，目射两道白光，能钉人仙妖魅的泥丸宫，将对方元神法力封住，使敌人不得变化，令其无法逃脱和反抗。意思就像今天的导弹，只要锁定目标，目标就难逃避。使用者再鞠一躬口念：“宝贝请转身”或“请宝贝转身”，此物便如风轮般旋转，只一二转，就能取敌人首级，彻底杀死那些法力高强的仙魔妖魅，使其无法再生，十分恐怖。斩仙飞刀全名叫斩仙封神飞刀，平时很少用，当遇到那些法力高强且不容易杀死的敌人时，才请出斩仙飞刀斩之。

在整部《封神演义》中，斩仙飞刀共用了五次，其中陆压道人用了三次，姜子牙用了两次。第一次是破截教十绝阵之一的烈焰阵时，陆压斩杀阵主白礼白天君。西昆仑散仙陆压，乃是火内之珍，离地之精，三昧之灵，正是燧人精火成仙，烈焰阵空中火、地下火、三昧火，三火齐烧陆压，不但损不了陆压分毫，反而让陆压精神百倍。陆压在火中拿出一葫芦，葫芦内有一线毫光，高三丈余，上边现一物，长七寸，有眉有目，眼中两道白光反罩将下来，钉住了白天君泥丸宫。白天君不觉昏迷，莫知左右。陆压在火内一躬：“请宝贝转身！”那宝物在白光顶上一转，白礼首级早已落下尘埃。第二次陆压斩杀截教一气仙余元。余元是截教金灵圣母门下弟子，本在蓬莱仙岛修炼，因其弟子余化被杨戬杀死，就前来为弟子余化报仇，不期正遇惧留孙，被惧留孙用捆仙绳活捉。姜子牙命将余元斩首，李靖亲自用宝剑斩他，结果一声响，宝剑砍缺二指，子牙又命韦护祭起降魔杵打。降魔杵乃玉虚至宝，拿在手里轻如灰草，打人时却重如泰山，被打者不是脑浆迸裂就是成为齑粉，但打在余元身上，只打得腾腾烟出，烈烈火飞，却未伤其分毫。余元作歌道：“君不见天皇得道将身炼，修仙养道碧游宫。坎虎离龙方出现，五行随我任心游。四海三江都走遍，顶金顶玉秘修成。曾在炉中仙火煅，你今斩我要分明，自古一剑还一剑，漫道余言说不成。”由此可见，余元已修炼成金刚不坏之体，一般法宝兵器是杀不了他的。但当余元第二次被捉，姜子牙正在发愁斩不了余元之际，陆压道人却不请自到。余元一见陆压，只吓得仙魂缥缈，面似淡金，悔之不及。余元说：“陆道兄，你既来，还求你慈悲我。可怜我千年道行，苦尽功夫，从今知过必改，再不敢干犯西兵。”陆压说：“你逆天行事，天理难容，况你是封神榜上之人，我不过代天行罚。”于是陆压取香案，焚香炉中，望昆仑山下拜，花篮中取出一葫芦，放于案上，揭开盖，里面一道白光如线，起在空中；现出七寸五分，横在白光顶上，有眼有趐。陆压说道：“宝贝请转身。”那东西在白光上，连转三转，可怜余元斗大一颗首级，落将下来。有诗赞斩仙飞刀道：“先炼真元后运功，此中玄妙配雌雄；惟存一点先天诀，斩怪诛妖自不同。”第三次陆压于万仙阵中斩殷商大将邱引。三教大战万仙阵，阐教众门人呐一声喊，齐齐杀入截教万仙阵。这时陆压道人也从空中飞来，撞入万仙阵内，也来助战。眼看截教二十八宿星官已杀得殚尽，单单邱引见势不好，借土遁就走，正被陆压看见，惟恐追之不及，急纵至空中，将葫芦揭开，放出一道白光，上有一物飞出，陆压打一躬道：“宝贝转身。”可怜邱引头已落地。陆压收了宝贝，复至阵中助战。可见这斩仙飞刀对逃走追之不及的敌人，也能快速斩杀。第四次三教大会万仙阵后，陆压临走将斩仙飞刀留给了姜子牙，姜子牙在孟津斩袁洪。这袁洪本是梅山一白猿成精，也和杨戬一般，会八九元功，二人比变化，展技巧，不相上下。幸好女娲娘娘驾临，赐杨戬山河社稷图，杨戬依法引诱袁洪入图，再用缚妖锁捉了袁洪回周营。姜子牙命杨戬斩袁洪，杨戬对准白猿脖颈就是一刀，只见猴头落下地来，颈上无血，有一道青气冲出，颈子里立即长出一朵白莲花来；只见连花一放一收，又是一个猴头。杨戬连诛数刀，一样如此，忙汇报子牙。子牙急出营观看，说道：“这猿猴既能采天地之灵气，便会炼日月之精华，故有此变化。既然如此，看我斩他。”于是子牙忙命左右排香案于中，取出一红葫芦，放在香几之上，方揭开葫芦盖，只见里面升出一道白线，光高三丈有余。子牙打上一躬道：“请宝贝现身！”须臾间，有一物现于其上，长七寸五分，有眉有眼，眼中射出两道白光，将白猿钉住身形。子牙又打一躬：“请宝贝转身！”那宝物在空中，将身转有两三转，只见白猿头已落地，鲜血满流。众皆骇然。第五次姜子牙斩九尾狐狸精苏妲己。千年九尾狐狸精苏妲己被擒后，因其善能魅惑术，她的千娇百媚、软语温香的媚态，竟有一笑倾城，再笑倾国之力，慑人心魄，迷人心智，将斩杀他的兵士迷得如醉如痴，如木雕泥塑般，举不得刀。子牙知道后，就到法场，喝退军士，排香案，焚香炉内，取出陆压所赐葫芦，放於案上，揭去了盖，只见一道白光旋转。子牙打一躬道：“请宝贝转身。”那宝贝连转两三转，只见妲己头已落在尘埃，血溅满地，诸侯尚有怜惜之者。可见媚惑之术对斩仙飞刀是无用的。

从以上五次使用斩仙飞刀的情况看，任你是会排地焰阵善于用火的白礼，拥有金刚不坏之体的余元，逃跑的邱引，还是熟黯八九元功的袁洪，极善用魅惑之术的妲己，在斩仙飞刀面前，都毫无弹挣之力，只能被轻松斩杀，血流满地。那么斩仙飞刀如此历害，是不是也能斩杀《西游记》中的齐天大圣孙悟空呢？我们知道，孙悟空会地煞七十二变，使用镔铁打造的如意金箍棒，和《封神演义》中的袁洪有得一比；袁洪乃一梅山白猿得道，采天地灵气，吸日月精华，日久成精，化作人形，不知师从何人，竟学得八九元功及多种妖术，善使一根铁棍，妥妥的一个孙猴子。袁洪的神通和武艺与杨戬一般无二，二人比武斗法，千变万化，凡天地之间飞禽走兽、万事万物，相生相克，无不变化，尽显无穷之巧妙。杨戬久战不胜，最终杨戬得女娲所赐“山河社稷图”，引诱袁洪上钩，又以缚妖锁方擒得袁洪，押赴周营，用陆压的斩仙飞刀方才将其斩杀。在《西游记》中，孙悟空大闹天宫，与二郎神杨戬也战得昏天地暗，各尽变化神通，难分输赢，最终还是太上老君抛下至宝金刚琢，打了孙悟空一跌，孝天犬上去咬住孙悟空，方将孙悟空捉住，勾了琵琶骨，使其再不能变化，押赴了天庭斩妖台。孙悟空比袁洪强的是，孙悟空乃天产石猴，生就铜头铁背，再加食用了大量仙丹仙品，用太上老君的话说，已是煅成一块，成了浑做金刚之躯。因此孙悟空被押上斩妖台绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，火烧雷击，莫想伤及其身。这和一气仙余元的情形又何其相似，余元修道千年，也炼就了金刚不坏之身，让姜子牙束手无策。后来余元还是看到陆压到来，方吓得魂飞天外，由此可见，余元是知道他这金刚不坏之躯，是难敌陆压的斩仙飞刀的。孙悟空虽为袁洪和余元的结合体，但只要他被捉，也是难过斩仙飞刀这一关的。陆压道人乃是燧人氏钻出的第一道神火成精，已达准圣级别，其道行修为可匹燃灯道人和南极仙翁，他炼出的法宝利器，材料好找，钉头七箭书只是扎个草人写上敌人生辰八字而已，斩仙飞刀也只是用铁炼成；威力巨大，那怕是臻入大罗之境的赵公明、余元，和千年得道变化多端的袁洪，都难逃一死。但他的法宝却有一个致命不足，那就是慢，使用钉头七箭书，需要修台扎草人书敌人生辰八字，每天围台祭拜，还需要派军士守卫，直至拜到三七二十一天，方能拜死对方，在这期间，稍不留神，被敌方抢去草人，追不回来，就只能前功尽弃；斩仙飞刀也需要摆香案，揭葫芦，鞠上一躬，说声“请宝贝转身”，才能将敌人斩杀。凡与其对敌者，略有防备，早祭起法宝，就令陆压难以招架了。因此在九曲黄河阵，三霄祭起混元金斗，陆压难逃被吸之厄；在金鸡岭面对孔宣，陆压欲使斩仙飞刀，却不及孔宣五色神光快速，只能化长虹而逃。孙悟空只要不被捉住，在对打中，陆压是很难用上斩仙飞刀的，更何况他还有一筋斗十万八千里之能呢，斩仙飞刀再快也快不过筋斗云吧。

太乙这个词的由来是什么？

太乙，也写作“太一”，是道或者炁的别称。太表示最古、最高，“一”或“乙”，代指元初。吕祖讲的太乙、金光、元神之理，正是修行的基本原理。吕祖说： 1、“自然曰道，道无名相，一性而已，一元神而已。性命不可见，寄之天光；天光不可见，寄之两目。……先于人伦日用间立定脚跟，方可修真悟性。我奉勅为度师。太乙者，无上之谓。丹诀甚多。总假有为而臻无为，非一超直入之旨。我传宗旨，直提性功，不落第二法门，所以为妙。金华即光也。光是何色？取象于金华，亦秘一光字。在内是天仙太乙之真炁，‘水乡铅，只一味’者此也。回光之功，全用逆法。……光乃主人翁也。故一回光，则周身之气皆上朝。诸子只去回光，便是无上妙谛。光易动而难定，回之既久，此光凝结，即是自然法身，而凝神于九霄之上矣。” 2、“回光所以炼魂，即所以保神，即所以制魄，即所以断识。古人出世法，炼尽阴滓，以返纯乾，不过消魄全魂耳。回光者，消阴制魄之诀也。无返乾之功，止有回光之诀。光即乾也。回之即返之也。只守此法，自然精水充足，神火发生，意土凝定，而圣胎可结矣。” 3、“光回则天地阴阳之气无不凝。所云精思者此也，纯气者此也，纯想者此也。初行此诀，是有中似无，久之功成，身外有身，乃无中似有。百日专功，光才真，方为神火。百日后光自然。一点真阳，忽生沉珠，如夫妇交合，有胎便当静以待之。” 4、“光之回，即火候也。夫元化之中，有阳光为主宰。有形者为日，在人为目。走漏神识，莫此甚顺也。故金华之道，全用逆法。回光者，非回一身之精华，直回造化之真气；非止一时之妄想，真空千劫之轮回。” 5、“光不在身中，亦不在身外，山河、日月、大地，无非此光，故不独在身中。聪明智慧，一切运转，亦无非此光，所以亦不在身外。天地之光华布满大千，一身之光华亦自漫天盖地。所以一回光，大地山河一切皆回矣。人之精华上注于目，此人身之大关键也。” 6、“静中绵绵无间，神情悦豫，如醉如浴，此为遍体阳和，金华乍吐也。既而万籁俱寂。皓月中天，觉大地俱是光明境界。此为心体开明，金华正放也。既而遍体充实，不畏风霜。人当之兴味索然者，我遇之精神更旺。黄金起屋，白玉为台。” 7、“神在谷（天谷，脑中元神之府）中，随时可以自验。一则静中目光腾腾，满前皆白，如在云中，开眼觅身，无从觅视，此为虚室生白，内外通明，吉祥止止也。一则静中肉身絪缊，如绵如玉。坐中若留不住而腾腾上浮，此为神归顶天。” 8、“不管他有光无光。只要无念生念。何谓无念？千休千处得。何谓生念？一念一生。持此念乃正念，与平日念不同。‘今’、‘心’为念，念者现在心也。此心即光即药。” 9、“用心即为识光，放下乃为性光。” 10、“断除妄见，然后药生。药非有形之物，此性光也，而即先天之真炁。然必于大定后方见，并无采法。言采者，大谬矣。见之既久，心地光明，自然心空漏尽，解脱尘海。” 11、“回光祖窍万神安，药产川原一炁出。透幙变化有金光，一轮红日常赫赫。” 12、“回光在纯心行去，只将真息凝照于中宫，久之自然通灵达变也。总是心静气定为基，心忘气凝为效，气息心空为丹成，心气浑一为温养，明心见性为了道。” 从吕祖的论述中可知，太乙即是道气，即是元神，即是真性，即是金光，即是法身。修炼丹道的最根本入手处，就是直接修炼此光此炁，也即是修炼此神此性，这就是“一超直入”之法、明心见性之要。以上十二条是纲目，明白纲目，后面文字，皆是余事。 太乙可以演化为具有灵性的神明，因此，太乙也代表“象帝之先”的神明。如《参同契》云：“服食三载，轻举远游。入火不焦，入水不濡。能存能亡，长乐无忧。道成德就，潜伏俟时。太乙乃召，移居中州。功满上升，膺箓受图。”这里的太乙就是最高的神明是中国古文化里的“天帝”的代称。在道教神话里，有“太乙真人”、“太乙救苦天尊”。神话小说《封神演义》里，神通广大的“太乙真人”是元始天尊的弟子，在昆仑山修道有成。在《封神演义》里对太乙真人多有描述，他是本书主人公哪吒的师父，太乙真人住在“乾元山金光洞”，乾元，就是乾卦，元是乾卦“元亨利贞”四德之一，代表元处、本初、万物之初始。乾为金，为圆，为光。金光洞三字，正是乾卦之卦象，洞为圆。在此书第七回《陈塘关哪吒出世》一回有诗云：“金光洞里有奇珍，降落尘寰辅至仁。”金光洞里的奇珍就是太乙道炁，可以化成丹珠、元性、真神、精气、万物、法宝。“辅至仁”即是其妙用，积功累德。在第十三回书《太乙真人收石矶》里，太乙真人自述修炼，日月交光，得其精华，变成玄珠，永镇黄庭，生大光明。然后“摆动乾坤知道力，逃移生死见功成。逍遥四海留踪迹，归在三清立姓名。”真人气象，道归三清，非“金光咒”之“三清圣祖，感诚而应”乎？他收服石矶的法宝是“九龙神火罩”。九为乾卦之数，龙为乾卦之象，神为乾卦之体，火为乾卦之用。九龙神火四字，即是金丹法诀，神是性，火是炁，炁是命。炁字下的四点是火字的简写。金文里的炁字，上面一个“无”，下面一个“火”，火，真阳也，乾金也，丹砂也，混元一炁也。书云：“一粒丹砂归命宝”，真是金丹修命之真义。此书借神话以演道法，不可不知。我虽然讲故事，且是暗演玄机，叙述太乙金光咒之内在理法，上接玄道，下启真灵。 太乙真人是否就是太乙救苦天尊，不好说。姑且看做太乙道气的一体二用。 太乙救苦天尊即是东极青华大帝，主“东方长乐世界”，《太乙救苦护身妙经》里说太乙天尊“神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机”。《漂放莲灯集·放生咒》曰：“天罗神，地罗神，慧剑出鞘斩妖精，一切灾难化为尘，寻声救苦解救罗网苦辛，太乙救苦天尊救苦救难度众生。”在丹道里，东方为青，主长生，主仙道。仙道贵生，故仙道家多礼拜太乙救苦天尊。在《道教科仪》里，有“太乙大天帝宝诰”、“伏魔太乙天尊宝诰”、“东极太乙宝诰”，后者即是“太乙救苦天尊宝诰”，修持太乙金光咒者，也可以在修持之前诵此宝诰三遍。其文曰： “志心归礼，青华圣境，东极上宫。十方化号度众生，百亿光中瞻妙相。即随机而赴感，由誓愿而无边。九色莲花，做慈航之彼岸；一枝杨柳，洒甘露之法门。无量度人、大慈仁者，大悲大愿、大圣大慈、太乙寻声救苦天尊。” 《史记·封禅书载》：“天神贵者太一”。汉武帝在长安城南建有太一（太乙）坛而求仙，至今，长安县有太乙镇，太乙镇南行十里，有翠华山，翠华山有太乙峰，即是王维诗歌所云：“太乙近天都，连山接海隅”者。

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