原神休庙的任务怎么触发（太白金星称玉帝为万岁）

吴承恩神魔小说《西游记》中，作为艺术创作形象的玉帝，在不同的场合，有不同的称呼。太上老君称其为“陛下”，太白金星称“万岁”，如来则称“大天尊”。这些不同的称呼，虽然都是敬语，都是对三界主宰玉帝的尊称，但也代表了各自不同的立场和态度。到什么山上唱什么歌，站在什么位置，有什么样的身份和地位，就说什么样的话。打招呼的人，和对面的人，具有某种默契的一致性。

原神休庙的任务怎么触发，太白金星称玉帝为万岁？

吴承恩神魔小说《西游记》中，作为艺术创作形象的玉帝，在不同的场合，有不同的称呼。太上老君称其为“陛下”，太白金星称“万岁”，如来则称“大天尊”。这些不同的称呼，虽然都是敬语，都是对三界主宰玉帝的尊称，但也代表了各自不同的立场和态度。到什么山上唱什么歌，站在什么位置，有什么样的身份和地位，就说什么样的话。打招呼的人，和对面的人，具有某种默契的一致性。

就如同我们聚会打招呼，你叫某人小赵，那你就可能是他的长辈，领导，你叫他老赵，你就有可能是同辈中混得比较好的，有点戏谑或是心理优势的意思，叫赵总，你不如他恭维的意思；直呼其名，不带姓，可能会是比较认可的老同学，老战友，老朋友，称呼亲切，互相叫小名那就更有意思了，打趣，幽默，和谐。不同的身份，不同的称呼，传递了不同的信号乃至情感。

《西游记》小说中神仙大佬们的称呼，也是如此，妙不可言。

那么，就有个非常有趣的问题，跟玉帝相匹配的三个称呼“万岁”、“陛下”、“大天尊”，究竟代表了什么不同的寓意呢？该如何区别，又该如何具体看待太白金星、太上老君和如来这三位对玉帝不同的敬称态度呢？

我们一起来做个大致的分析——西游世界设定中的神仙大佬的招呼之奥妙。

第一、西游世界中的顶级架构体系：三界主宰玉帝尊称解析。

“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝“，这是小说作者吴承恩对玉帝的身份设定。

作为神人仙佛三界主宰，玉帝的这个称号，其实糅杂了儒释道，是三教整合的一个尊称。包括这样几个意思：

1、昊天上帝；

2、玉皇大帝；

3、大天尊。

玉帝的神仙界设定，全称就是昊天+玉皇+大天尊。简称玉帝。

昊天或昊天上帝，细品味，其实就是儒家立场的一个设定，这个体系称呼，可以追踪到三皇五帝乃至女娲和伏羲、神农、轩辕，就是所谓的火云洞三圣皇。这是儒家建立秩序，治世的需要。

许仲林神魔小说《封神演义》中的封神之战，就是这个意思。昊天上帝被推倒台面上主导封神，收编阐教和截教等玄门中人到天庭就职，就是女娲和火云洞三圣皇的鼎力支持。

玉皇大帝应该是道家的正统称谓，是道的某种化身。

天尊，则是天庭和西天都有的称谓，三清四帝，如来佛祖，都是“天尊”级别的大佬，都拥有这样的敬语。

加个“大”字，则彰显了玉帝的三界共主的独特尊崇地位与身份。

第二、西游世界设定中玉帝“万岁”、“陛下”与“大天尊”的微妙与区别。

（一）太白金星称“万岁”。

太白金星称呼玉帝为“万岁”，对应的应该是玉帝“昊天上帝”的身份，侧重点是玉帝三界主宰的“治世”权威。他是大罗天上的“帝”，对应的，就是人间王者，比如唐王李世民，比如水族王者四海龙王，以及地下的森罗殿阎罗王。

这是一个系统。玉帝作为三界主宰，掌控其他各种王。

因此，天庭的神祇，直接受封于玉帝本尊，他们和玉帝的关系，就如同臣子和皇帝的关系，一般都尊称玉帝为“万岁”。

作为凌霄殿前玉帝的近臣，太白金星理所当然就会对玉帝山呼“万岁”了。

老白吃的是天庭的“皇粮”，直接受命于玉帝，也得到了玉帝的认可与信任。太白金星建言献策，玉帝从来都没驳过他的面子。孙悟空两次搞事情，搞得玉帝很不舒服，都是太白金星出来兜底，诏安美猴王，官封弼马温和齐天大圣，给猴哥位子，却不给俸禄，有官无禄。既管制住孙悟空，又给玉帝找回点面子。受了玉帝俸禄，就得为人家出工出力，这一点，老白还是比较不错的。

后面太白金星屡屡化作老者，跟取经人孙悟空接触，也是玉帝派遣的，代表的是玉帝和天庭的意思。

太白金星是西游世界中妥妥的第一和事老，天庭事务繁忙，玉帝一人也精力有限，天庭确实也需要怎么个可以跟各种人打交道的人选。替玉帝分忧解难，老白做得相当到位。

“万岁”应该是天庭绝大多数神仙大佬对玉帝的一种普遍的尊称，谁谁都适用，这样叫，不会有错。

（二）太上老君称“陛下”。

太上老君称玉帝为“陛下”，对应的则是玉帝的“玉皇”身份，侧重点是道家的“道统”。三清，太清上清玉清，元始天尊玉清宫为上。根据吴承恩的小说设定，三清作为可以背书所有神人仙佛的神仙大佬，他们和所有神仙都一致推崇玉帝为太乙玄门的台前第一神圣。由此，出现了六御或四帝为辅，以玉帝为尊的局面。

四帝也是“帝”的身份，具有一定的独立性，甚至跟玉帝具有一定的平行性，但是，从大局上讲，他们也要受到玉帝的节制。

在西游世界中，三清，特别是太上老君，他作为三清代表，是太乙玄门道统的资深大佬，似乎也可以被认为是各种神仙的前辈，也包括玉帝。

因此，太上老君跟玉帝的关系也比较微妙。

太上老君是玉帝的前辈，同时三清自己鼎定玉帝为玄门共主。他既要给足玉帝面子，又要对三清的身份保有一定的自尊。因此，他就称呼玉帝为“陛下”。有礼有节，大家都比较舒服。

太上老君敬玉帝，就是敬他自己，敬三清。下面其他神仙也依葫芦画瓢，对玉帝恭敬有加。

这是一个合和一体的系统。一荣俱荣，一损俱损。

（三）如来称玉帝为“大天尊”。

如来佛祖称玉帝为“大天尊”，就更有意思了。这个敬语对接的，应该就是天庭和西天，双方都一致认可的“天尊”称谓。仔细品味，不难发现，“天尊”称谓，可能更倾向于一种修为或境界的认同。如果说称呼玉帝“万岁”带有一定的治世官职大小高低排序性的话，“天尊”则是一种神仙道修为的“毕业证书”，一种修为境界的认可标准。

《封神演义》中，对神仙就有个比较清晰的划分标准：大罗金仙，准圣，圣人，圣人又细化为先天圣人和天道圣人，对应的就是混元大罗金仙和混元无极大罗金仙。

传说中的鸿钧老祖就是当时顶级修为的天道圣人，他的三大弟子太上老君、元始天尊和通天教主就是先天圣人，玉虚宫和碧游宫门人基本都属于大罗金仙水准。

这些个圣人或金仙的称谓，都是在封神战前就存在的，是昊天封神、建立完整的天庭秩序前就有的。因此，我们可以推断，这种散仙、金仙、圣人的划分，应该就是一种对神仙修为的认可。根据封神大战中的表现，来做一张测试的考卷。

《西游记》中的划分，基本就是两个层面：太乙散仙和太乙真仙，这是个笼统的类称。孙猴子就被寿星叫做“太乙散仙”，说他“未入真流”。

成就仙道，被天庭认可，都算太乙真仙。其中细分，更高层级的神仙大佬就是所谓的“天尊”。

从修为的境界上说，玉帝、四帝，乃至三清，都算“天尊”级别，这个级别就是神仙修为的最高境界。如来作为西天极乐世界的佛祖，他也达到这样的标准，跻身神仙道一流行列，是为超高选手。西天其他佛菩萨则被称为“尊者”，比如阿难迦叶尊者，观音菩萨也叫观音尊者，相对应的，就是天庭的太乙金仙。

如来佛祖称呼玉帝为“大天尊”，也是很有智慧的。

按照西游世界的设定，神佛三界的架构是三清、四帝，各种神仙，然后才是五方五老。而如来佛祖就显得有点委屈了，他是西天的佛祖，领导者，却要屈居天庭很多人之后，显然不很愉快。

怎么办呢？按修为来啊！

所以，如来就改个叫法，跟天庭不同，他称呼玉帝为“大天尊”。

如来本身就是“天尊”，玉帝是整个天道的代表，称呼他是“大天尊”，很合适，很有礼数。同时，如来佛祖等于是也在诸天神佛和玉帝面前抬高了自己的位子。三清四帝都是“天尊”，比如元始天尊，太乙救苦天尊，如来佛祖这个 “天尊”等于是跟其他各位平起平坐了。

.如来跟天庭的关系也比较微妙，玉帝宣他救驾，降服美猴王，他自然得去，这个面子推不开，有义务，有责任，捍卫三界主宰的尊严。可是呢，他还说过一句话——西牛贺洲虽无上真，也是人人固寿。“上真”自然指的就是天庭的神仙大佬们，太乙金仙。这也可见，如来佛祖也是个比较有趣的人。作为西天佛祖，不甘心居人之下，也是很正常的。

第三、另类存在：镇元子大仙怎么跟玉帝打招呼。

万寿山五庄观的镇元子大仙不得了，在整个西游世界中，除了那个神秘的高人菩提祖师，就数他最特立独行了。

唐僧见到五庄观镇元子大仙只拜“天地”二字，就问清风明月，镇元子为什么不供奉三清、四帝、罗天诸宰的牌位。

清风明月说，“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”

三清四帝都算镇元子平辈的朋友，其他人都是晚辈，大仙不用拜。他拜的是什么呢？“天地”俩字。就这样，也还是镇元大仙没事编造出来的一个“游戏”。他拜的，可能是天地玄黄，鸿蒙之初的那团灵气。

与世同君，地仙之祖，镇元子不得了。东华帝君、福禄寿三星、观音菩萨，都得给面子。

他连三清都不拜，四帝也不跪，应该连玉帝也不会多搭理吧？怎么称呼呢？跟齐天大圣孙悟空一样，见了玉帝，双手叉腰，或是唱个喏，打个稽首，就过去了吗？断然不会。

镇元大仙很尊贵，神仙界辈分很高，很清高。可是呢，回头，他就摘了整整十个人参果给大家吃，还跟孙悟空这个后生晚辈做了八拜之交，称兄道弟了。看来，镇元子大仙也深谙为人处世之道，能屈能伸，见好就收。

如此，他见到玉帝，很有可能，镇元子大仙也会喊玉帝一声“大天尊”。跟如来佛祖一样，既有礼貌，又不掉身价。

至于美猴王对玉帝或道祖的称呼，“陛下”、“老儿”、“老倌儿”，那都是胡闹。

见面打招呼。太白金星说：“万岁好”，太上老君说：“陛下好”，如来佛祖说：“大天尊好”。玉帝很高兴，微微一笑，回头对太白金星和太上老君说：“老白，你和道祖还不快快给西天如来打个招呼。”恩，贵宾礼节，应该的。

如此，太白金星称玉帝为“万岁”，是从儒家昊天上帝的角度对玉帝的敬语，是一种治世神仙官职大小的排序，是一种君臣之礼。太上老君称玉帝为“陛下”，则是从太乙玄门道统角度的考量，尊玉帝，就是尊他自己，尊三清，尊整个道教。如来佛祖称玉帝为“大天尊”，则更侧重于神仙道的修为和境界，如此称呼，如来可以摆脱三清、四帝、五方五老的神仙架构体系下的尴尬地位，跻身三清四帝“天尊”这样的神仙修为最高层级的行列。

西游记中如来的大弟子是谁？

很多人读《西游记》，或者看电视连续剧《西游记》，往往单纯地陷入小说或剧情中，要不就凭自己的主观臆想，要不就断章取义，有很多人甚至提出了孙悟空的学艺老师菩提老祖要比如来佛还要厉害的幼稚问题。

其实《西游记》并不是孤立存在的小说“独”本。它的资料来源与佛教息息相关。《西游记》是以《大唐西域记》为蓝本、为骨架，又润色上儒释道三家的文化特色，其中以佛教知识为主而成的小说。

《西游记》中，孙悟空有两个老师，一个是他学艺的菩提老祖，另一个是给他第二次生命的唐三藏。书中说唐三藏前世是如来释迦摩尼的二弟子。

问题来了，题目问：如来的大弟子是谁？其实已经给我们答案了！既然孙悟空的第二个师父唐三藏是如来的二弟子，那么如来的大弟子当然是孙悟空的第一个师父菩提老祖了。

而且此答案千真万确，如来的十大弟子中就有一个弟子名字叫须菩提！而在佛教中，这个名字叫“须菩提”的弟子，号称“解空第一”。何谓解空第一呢？即悟出了世间诸法的空相。也正因为如此，他才在后来赐名于猴王曰“悟空”也。

释迦摩尼佛有十大弟子，他们分别是：智慧第一的舍利弗、神通第一的目犍连、头陀第一的大迦叶、天眼第一的阿那律、解空第一的须菩提、说法第一的富楼那、论议第一的迦旃延、持律第一的优婆离、密行第一的罗睺罗、多闻第一的阿难陀。

如此说来，孙悟空跟着解空第一的菩提老祖学艺也就符合“悟空”这个法号了。那么我们来了解一下《西游记》的前因是怎么回事！

西游记的前因

这天，在佛教总部--舍卫国的一所大园子里，释迦摩尼佛和他团队的众多弟子在举行金刚法会大派对，香花氤氲、天乐缭绕，七宝池内五颜六色的莲花五彩缤纷，大如车轮，金沙铺地，各种华树高不见顶。

号称解空第一的大弟子须菩提，偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。对佛说：“我挚爱的世尊释迦摩尼佛啊！你善护念诸位大菩萨，又对我们谆谆教导。那么让我们这些相信佛法的善人发无上正等正觉的菩提心。可众生之心，飘无定所，顽劣不堪，如何才能降伏这妄心呢？”

释迦摩尼佛见须菩提这样问，又扫视了正陶醉于音乐中的众位员工，轻启朱唇，以“大狮子吼”之音，缓缓送入诸人耳中。

“若想降伏自己的心，想入无余涅槃，得到解脱之乐，必须灭掉四相，若诸位还执著我相、人相、众生相、寿者相，这样的修行是达不到最高境界的……

正在这时，忽然东胜神州傲来国的花果山上传来隆隆的轰鸣之声，声音直透天际。

如来停止了大会发言，用佛眼观之，微微一笑，轻轻点头，对号称神通第一的目犍连说道：“你号称神通第一，你可知这声音来自于哪里？”

目犍连用神目察看，见一山顶有一巨石发出雷鸣，势如孵化巨卵，育出生命一般。

于是目犍连对佛祖说：“此乃天地灵石，吸天地之灵气，孕化出生命，要破壳而出。”

如来微微一笑，说：“事同而理不同也。”

目犍连不服气地说：“敢问世尊，何为事同，何为理不同？”

如来说道：“事同，这石卵正如你所说的确要孵化而出新生命，这生命乃是世间一新物种，名曰：‘青猿’此猿拥有八窍，比人还要多一窍，这是所说的事同。理不同，则这石卵非天地之灵气所生，而是天地人之怨气所化！”

众徒听了议论纷纷。

如来见众人迷惑，停了一会缓缓又道：“天夺名以兴风雨，地占利江河泛滥；人，被财色名利睡所惑，而起贪嗔痴之心，这些怨化而为气，聚于世间，或在空、或在地、或在山、或在野，经千万年不衰凝成此石，又经过千万年孕育为此青猿，这乃是天地人心之恶面。此猿一出天翻地覆，天上、人间、地府都将惨遭之害。”

众菩萨、罗汉、缘觉听了，都深表担心。知道佛祖定有办法化去此难，于是纷纷望向如来。

如来见大众殷切的目光，微微一笑：“要想化去此难，必须以‘空’待之，以‘佛法’导之，以‘妙用’引之，使其转变心念，走向正途。”

大众见如来这样说，也都放下心来。不过怎么以“空”待之，以佛法导之，以妙用引之呢？

如来见大家盼望的目光，又说道：“目犍连，你号称神通第一，现在此青猿被石所拘，不能破石而出，怨气不断加强，你前去助它一臂之力，打破此桎梏，此乃是大功一件。”

目犍连菩萨领命而去。

如来又对须菩提说道：“须菩提，你是‘解空’第一的大罗汉，教化此猿猴的任务就由你来完成。此猴姓‘孙’名‘悟空’，姓‘孙’代表子子孙孙无穷尽。世世代代众生皆能度化。”须菩提合掌恭敬，化作“菩提祖师”而去。

如来接下来又对大弟子舍利弗说道：“舍利弗，你在我弟子中，智慧第一，一千年以后，我佛法脉将在东方‘震旦国’（中国）生根开花结果，那时因为我所宣讲之法翻译、文化的不同，会产生一些误解，为了以正法脉，需要一个人承担其这个责任。这个任务就交给你吧！这石猿与佛有缘，到时候他会作为你的护法保护你西来求法。到时候因‘空’悟道，成就无上菩提，号曰‘斗战胜佛’。”

舍利弗合掌：“为了教化众生，我愿意承担其度众之大任！”

如来微笑颔首。

阿难见此，也出列合掌，说道：“世尊，弟子见不同众生根基不同，对佛法的理解就不一样，弟子也想去东土震旦以世尊‘拈花一笑’的禅宗去教化大众，开启禅之‘顿悟’一派，对那些利根、善果之辈，进行顿悟开示！”

如来微笑点头：“难得你有此心，你本是我堂弟，博闻强记，对我所说之法能一字不漏铭记于心，你有这个想法，我必成全于你，你先去点化此猿寻师求道，然后再以东土禅宗六祖身份去教化众生。此乃至上功德，凭此功德他日成佛。”

阿难合掌高兴化身而去。

……

却说神通第一的目犍连菩萨，运用神足通，眨眼功夫来到东胜神洲，果见风景秀丽的花果山上立一石卵，此石卵左右晃动，怨气结于上，黑云密布，石卵发出雷鸣般的巨响。一曰：“恨天”，天啊天！为何你独霸宇宙间？日月星辰、风雨雷电、至哉乾元、都是你说了算！二曰：“恨地”，地啊地！五谷六禽、江河山川、万物滋生、为何都由你管！三曰：“恨人”，盘古开天、三皇治世、圣哉贤言、万物之灵、为何都是人言！

石卵之心如此这般，可不能突破铁石桎梏，目犍连见如此，踏上山巅，用温暖的双手轻轻抚摸石卵，口中喃喃道：“稍安勿躁，听我真言：‘宇宙虚空，物有循环；上慈下悲，鸿蒙初乾；万物有道，怎可狂癫；放下嗔恨，智慧现前……南无 司得里亚 提维嘎难。打他嘠打.难……’”。

石卵安顿下来，目犍连用手轻拍石卵三下，石卵顿时裂开，一青猿石猴从巨石中走出，猛吸一口气，迎风而长，眨眼间像一般人高矮。石猴听了目犍连菩萨的咒语，心中暂时沉静下来，他见目犍连菩萨，略一沉想，趴下就拜：“爹娘在上，孩儿给你磕头了。”

目犍连菩萨一笑道：“我怎么成了你的父母了？”

石猴说：“是你从石头中救我出来，给了我生命，你就是我的父母！”

目犍连菩萨一想也对，就又对他说道：“你本天地造化之神物，需精进修炼方可成正果，从你这里往南去，有一南赡部洲，那里有一灵台方寸山，山上有一修行人，号称‘菩提老祖’，你可去跟他学道修行。”

说完，目犍连菩萨突然不见了。

石猴呆呆地望着目犍连菩萨刚才站过的地方，想着刚才的话，决定去菩提山找菩提老祖去学神仙之法。

石猴本有天地之气，又得了目犍连菩萨神咒“金刚萨埵”的加持，再说又是顽石所化当然有钢筋铁骨般的身体和意志，一路南行，不几个月到了灵台方寸山，正在行走间，忽闻远处柴山传来歌声：“观棋柯烂，伐木丁丁……”

这是谁？原来是如来弟子阿难前来指引猴子的，阿难后来又投胎转世成为六祖慧能，开创禅宗“顿悟”一门。

接下来的故事大家都知道了，《西游记》中都有记载。所以说西游记中如来的大弟子是佛教中号称“解空第一”的须菩提，而唐玄奘乃是号称“智慧第一”的舍利弗。

创作不易，多多指导。[祈祷][祈祷][祈祷][比心]

你是怎样理解这句话的？

在三国演义，费袆问诸葛孔明，丞相为何五次北伐魏国都失败，还要第六次北伐。诸葛孔明回答就是这句话，人在做，天在看，尽人事。

从历史上的这个事件中，我们可以清楚地探视到诸葛孔明明知不可为而为之，直到死也未尽此事业。

这就是他的无奈，虽然说他决断在先，只是天意不顺，没有形成对他制胜的相关有利条件。

为什么说“人在做，天在看”？

首先，人生在世，说话做事要练习好基本功。

一个人不论你做何事，说何话，都不能任由自个儿性格武断地去行为。做事情要尊重规律，了解过程，掌握了方法，才能把事情做得好一点。说话也同样，好话人人爱听，坏话一句伤了人心，特别是过头话，带来的风险特别大，应谨慎而言。

做事有方圆，说话合乎理。凭着良心做事待人，于天于地都不逆反方能得天助、有人缘。

其次，志当存高远，脚踏实地行，尽人事不遭天遣。

人生苦短且悠长，有思维能力的人就有些许抱负和理想。有些计划想得是挺好，但去实施时往往干不好的人也多着在，不是天不顾，而是操作上有失误，方法上不对头。想要有回转的余地，就必须重打锣重唱歌，循规蹈矩，一步一个脚印地干，戒浮躁，避捷径。

人有理想是好事，但要分步骤实施，若贪大求多，似乎一口吃成胖子，事实上不可能，天理上也不存在。若执念而为的话，触犯了天意，那么“事不成功便成仁”就是一句空话！

再之，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，明白善恶有报。

人与生俱来就为利是图，最简单的就是先解决温饱，其次才是追求高级别的享受。人是高级动物，不同于其它动物，其它动物弱肉强食，那是自然生存法则，但人能做到控制欲望，相互间和谐融通。成就他人，就是成就自己。做坏事的人虽有，但最终逃脱不了法制法规，于是乎，做好事的人会越来越多了。

作恶多端遭天遣，好事多磨天地间。要想人不知，除非已莫为。善恶终有报，只是未到时…等等。说明了什么？说明：“人在做，天在看。”

“人在做，天在看”警示了什么？

当今的少年儿童都喜欢看《熊出没》。这部儿童剧重点在熊大、熊二合力阻止光头强砍伐森林一事。

揭示：

一个简单的道理：电锯一响，森林光光，熊和其它动物就失去了生存的家圆。另外直接点透了人心的贪图无厌，只伐不种不栽。

是不是“人在做，天在看”？你哪一天把森林砍光了，也会遭天意的疯狂反吞。倒不如留下来森林来，就好比多造了个水库。

警示：

一个人太狂了，作恶的事情做多了，终究不得人心，有人阻，有天杀。

凡事预则立，不预则废。人要有节制感，适度开发利用不是不可以，但须尊从自然，维持生态平衡。

合作很重要，和谐共处才能互惠共赢。光头强和熊大、熊二在现实生活中的乐趣很多且精彩。

总之，“人在做，天在看”，这个谚语，警世作用非常大，窥视了人心，压制了疯狂，做到了理性，规范了行为。

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