原神箫的传说任务怎么过（古代刑罚中什么刑罚最为残忍）

自己不小心难免磕磕碰碰，这时候甚至要跪父母祈求原谅，"作为你们的孩子，我竟然没有保护好你们交给我的身体，请责罚我吧。"

原神箫的传说任务怎么过，古代刑罚中什么刑罚最为残忍？

古人有身体发肤受之父母的说法。

《封神榜》中就有这样的描写，李靖要拿哪吒问罪，哪吒割肉还母，剔骨还父报答养育之恩。

自己不小心难免磕磕碰碰，这时候甚至要跪父母祈求原谅，"作为你们的孩子，我竟然没有保护好你们交给我的身体，请责罚我吧。"

这样的事情在今天看来是不可思议的。

封建统治者为了维护统治，保证自己家族的荣华富贵，绞尽脑汁设置了一个又一个残忍的刑法。恐吓臣子，压迫人民。几乎历朝历代都有令人发指的酷刑。

纣王时期的“炮烙”，把犯人绑缚在烧红的青铜柱，那种声音类似烧红的铁块扔进水中发出的声音，想想都不寒而栗。

商鞅发明的车裂，也就是俗称的五马分尸了。五匹快马分别绑缚犯人的四肢与头颅，一声令下五匹马向不同的方向飞奔而去，犯人忍受巨大的痛快的而死去。

剥皮。蓝玉的墓被打开之后，人们不见尸骨，只发现了一整块的人皮，这也验证了历史。朱元璋得到天下之后对功臣非常残忍，动不动就是抄家砍头。蓝玉被举报谋反，遂遭到“剥皮”惩罚。

凌迟。这种说法比较多，毕竟也没人亲眼见过。流传较广的说法是，用一张渔网紧紧的包裹犯人的身体，网自然将人体分成一个个露出的小块，用刀子把露出肉一片片的割下。由于没有致命伤，人犯不会立即死去，之后在伤口上撒盐，重新用渔网包裹，然后继续割。

经验老道的人甚至能保证犯人在行刑过程中始终保持意识，直至三千六百刀结束。

《亮剑》中：山本用凌迟吓唬朱子明，最终导致朱子明叛变革命。

当然这还不是最残酷的，毕竟人已经死了。

最可怕的是精神折磨。有的人不怕死，却怕苟活。

脑袋掉了碗大的疤，但是苟活着可是平常人做不到的。

膑刑。最著名的受刑人孙膑。

据说孙膑跟庞涓是师兄弟。庞涓在魏国做了大官，邀请孙膑同去享受荣华富贵。但是孙膑的才能高于庞涓，魏王越加宠爱孙膑了。这让庞涓很愤怒，他觉得自己的地位受到了威胁，不除掉孙膑不行。

于是庞涓陷害孙膑，给孙膑用了“膑刑”。孙膑原本不叫“膑”，正因为被庞涓陷害，为了不忘大仇，取名为“膑”，时时刻刻点醒自己。

膑刑到底是什么样呢。

膑也就是膝盖骨，膑刑就是剔除膝盖骨。人剔除膝盖骨之后不会死去，但是永远也站不起来了。你想一个一米八的小伙子，本来可以迎着风奔跑，广阔天地大有所为，如今却只能屈辱的仰着头看别人的鼻孔，哪里也去不得。这冲击多么大啊。

也亏孙膑并非常人，化悲愤为动力，最终报仇雪恨。

肉刑。

肉刑是一个很大门类，这里举两个例子，割鼻，脸上刺字。

割鼻据说也是商鞅发明的。

图：受刑前意气风发的赢虔

秦太子驷犯法，但是由于储君的身份不能直接处罚。于是商鞅惩罚了太子傅，公子虔。

公子虔是秦孝公嬴渠梁的大哥，身份何等尊贵，竟受割鼻的惩罚。公子虔认为这是奇耻大辱，从此退隐，不问朝政。

图：受刑后萎靡的赢虔

且不说鼻子对人多么的重要不能没有，就说割掉鼻子是多么难看，脸上挂着两个朝天的孔，十分吓人，赢虔觉得此后没脸见人，戴青铜面具示人。这样活着每天都是折磨，活在阴影中，活在仇恨中，活在别人异样的眼神中。

图：被刺字的林冲

脸上刺字与割鼻差不多。《水浒传》上最著名的桥段，“刺配”，也就是脸上刺字发配充军。这样犯人到哪里都带着“特殊记号”，什么正经行业也干不成，更别提改邪归正了，要想活下去只好上梁山。那里都是同病相怜的人。

新加坡鞭刑。1948年新加坡明文规定：对于严重违法的犯人，监狱当局可以判处藤鞭最高12鞭，一个犯人同一时刻最高受刑24鞭。15岁以下未成年犯人，最高受6鞭。受刑的藤鞭经过浸泡，韧性极强，一鞭子下去皮肉尽开，疼痛难忍。

重要的还不是疼痛，而是心理折磨。犯人必须裸体受罚，而且有专门的刑具，两个狱警于两侧伺候，虽然行刑的时候不允许有“外人”旁观，但是也有典狱长，狱卒，法警，医疗人员……这还不够吗？这是众目睽睽啊。

这条规定可不是摆设而是认真的。1993年的时候3244人受罚，2007年这个数字已经翻了一倍达到6404人，其中不乏女性。恕我直言这种法律早该退出人类社会了。

残酷的刑法在于给人施加精神压力，受刑的人很可能一辈子都抬不起头，活在屈辱中十分残忍。

小伙伴们还知道哪些残酷的刑法呢。

能推荐十首最好听的纯音乐背景音乐吗？

1、《天空之城》--久石让:

久石让是我钟爱的日本音乐大师之一，当初看宫崎骏的《天空之城》就对这个主题曲记忆犹新，后来听过钢琴版、小提琴版、吉它版……都很好听。

2、《追梦人》--神秘园：

幽幽的略带忧伤的音乐，好像在倾诉追梦旅人的故事，很好听。神秘园是我最喜欢的乐队之一，由挪威作曲家兼键盘手RolfLovland（罗尔夫。劳弗兰）和爱尔兰的女小提琴手FionnualaSherry（菲奥诺拉。雪莉）组成。

3、《海之女神》--S.E.N.S（神思者）:

主旋律让人感觉身处广阔大海的星夜，而后面副曲的过渡，又给人另一种完全不同的感受。“大气而不失婉约，柔和而不失力度。”S.E.N.S是由胜木由利加（女）和深浦昭彦（男）两位音乐家组成的团体。在日本，S.E.N.S.被公认为“治愈系”音乐的创始人之一。

4、《森林中的一天》--班得瑞：

仿佛真的被音乐带到了阿尔卑斯山脉的森林中，每一声虫声、鸟鸣、花落流水袅袅入耳。据说这个瑞士的音乐人团体每当执行音乐制作时，从头到尾，深居在阿尔卑斯山林中，坚持不掺杂一丝毫的人工混音，直到母带完成！置身在欧洲山野中，让班得瑞拥有源源不绝的创作灵感，也找寻到自然脱俗的音质。

5、《kisstherain》--Yiruma（李闰岷）:

钢琴的每次敲击似乎就象雨滴一样落在心中，那样的轻柔，却又那么的清晰。每次的聆听，真的仿佛在窗边，感受下雨时那种惆怅。作曲者为韩国最擅长描会爱情的音乐家，Yiruma于1978年出生，好年轻吧？，在韩国出生英国长大。他的音乐作品，展现了兼融东方的抒情与西方的典雅细致的音乐风格。

6、《夜莺》--Yanni雅尼

雅尼的音乐中最爱的一首，音乐中含有中国的元素，仿佛一只飞过紫禁城夜空的夜莺的吟唱。关于《夜莺》的创作，有这样一段故事：雅尼很久以前在意大利海滨度假，每当傍晚时候都会有一只小鸟到他的窗前歌唱，雅尼被小鸟的歌声迷住了，他觉得小鸟的鸣叫中充满了旋律和节奏，就想为这只小鸟谱一支曲子，但是他找不到合适的乐器来模仿小鸟的叫声。

后来，雅尼的一个朋友向他介绍了中国笛子，并为他示范演奏，雅尼立刻就想起了意大利的那只小鸟，他觉得中国笛子模仿小鸟的鸣叫再合适不过了，就很快谱出了这首中国味道十足的<夜莺>.<夜莺>是专门为东方人作的，符合东方人追求乐曲旋律和意境的审美特点。

7、《Tears》--TheDaydream：

选自《钢琴--TheDaydream》，由旅韩华裔新生代钢琴家TheDaydream演奏的钢琴独奏音乐。TheDaydream是一位处世风格神秘的音乐家。据说他从未在大众面前曝光（难怪也没有媒体知道他的真实姓名），从5岁就开始学弹钢琴至今，在大学主修现代艺术课程，而且在写诗方面也相当活跃。深厚的艺术修养，使他的音乐有种特殊的美感。曲风缓慢恬静，带着丝丝淡淡的忧伤，曲子表达的忧伤可以直达您的心扉，让你有点点伤感，有点点怀念，却又是那么那么的美。

8、《森林狂想曲》--徐仁修（台湾）。

荒野探险家徐仁修、自然录音专家刘义骅、自然观察家杨雅棠、留美制作人吴金黛、金曲奖制作人及演奏音乐奖得主范宗沛，全心全意为台湾森林量身打造的自然音乐创作！制作过程耗时5年，深入全台山林实地录音，共收集台湾鸟类、蛙类、蝉类、虫类、山羌、猕猴、飞鼠、溪流…等近100种台湾自然声音；新颖并充满创意的制作概念，使乐曲中的自然音源与音乐的节奏、调性相合无间。

9、《出埃及记》--马克西姆：

我挚爱的一首音乐，气势恢弘悲壮，让人听了心灵仿佛遭受了洗礼。以前在公司里犯困，就放它，呵呵……音乐极音乐选自电影《出埃及记》，曾荣获第33届奥斯卡最佳剧情片配乐金像奖。电影改编自里昂尤里斯的畅销名着。《出埃及记》--马克西姆：

10、《CanoninD》--约翰·帕切贝尔：

在《我的野蛮女友》里首度听到此曲后，一度作为我的手机铃声，后来听过一个最感人的版本，是在泰国的潘婷广告里，看过一次流泪一次。百度的知识：卡农，是复调音乐之一种，原意为“规律”。同一旋律以同度或五度等不同的高度在各声部先后出现，造成此起彼落连续不断地模仿，纺织永无止境的理性之路，给人以宁静、平和和鼓舞，被称为“人类理性在音乐上的代表作”。约翰·帕切贝尔的这首D调卡农是卡农音乐的代表之作了。

酒肉和尚苏曼殊有绝世才华却出了家？

苏曼殊(1884-1918)，近代作家、诗人、翻译家，广东香山县(今广东省珠海市沥溪村)人。原名戬，字子谷，学名元瑛(亦作玄瑛)，法名博经，法号曼殊，笔名印禅、苏湜。

一、苏曼殊身世非常离奇。光绪十年(公元1884年)生于日本横滨，父亲苏杰生是广东茶商，母亲是日本人。苏杰生在日本经商时，娶了一位名叫河合仙的日本女子做妾。

苏曼殊的生母若子，则是河合仙的妹妹，因为在姐姐河合仙家帮忙，被苏杰生偶然看到胸口有一颗红痣。古代相书说女子身上有红痣，必生贵子。

后来苏杰生与若子珠胎暗结，生下了叫三郎的儿子。儿子出生三个月，若子就离开了苏家，从此再也没有出现。苏杰生已经有了一妻二妾，现在又有一个私生子，怕传出去败坏名声，就谎称苏曼殊是河合仙所生。

6岁那年，父亲将河合仙和苏曼殊带回香山老家，与嫡母黄氏、大陈氏共同生活。不久，河合仙因为受不了家族人的冷落，独自回了日本，后改嫁他人。

因为有一半东瀛血统的关系，苏曼殊一直生活在家族人的歧视和凌辱之中，没有正常温暖的疼爱，成年后的苏曼殊说“家庭事虽不足为外人道，每一念及，伤心无极矣。”

二、苏曼殊诗书画译样样精通。苏曼殊能诗擅画，通晓汉文、日文、英文、梵文等多种文字，可谓多才多艺，在诗歌、小说等多种领域都取得了成就。

苏曼殊的诗和书法的功底深厚，尤其是七绝写得好。他得到过陈独秀、章太炎等的悉心指导，诗句诗意渐至佳境。

比如在他的《本事诗》中，有几首广为流传：

“碧玉莫愁身世贱，同乡仙子独销魂。袈裟点点疑樱瓣，半是脂痕半泪痕。 ”

“ 春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮。芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。 ”

“鸟舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。”

苏曼殊与陈独秀合作翻译过法国雨果的《悲惨世界》，更名为《惨社会》，以文言文章回小说的形式，在《国民日报》连载，让当时处在悲惨社会中的民国读者产生了强烈的共鸣。

苏曼殊精通日文、梵文、英文和法文。他首次翻译了拜伦、雪莱、歌德等人的诗，并且还用梵文翻译过印度女诗人陀露哆的《乐苑》。苏曼殊与严复、林纾并称清末民初三大翻译家。

1912年苏曼殊在李叔同主编的《太平洋报》发表了自传体小说《断鸿零雁记》。之后又陆续创作发表了《绛纱记》、《焚剑记》、《碎簪记》、《非梦记》，另有《天涯红泪记》仅写成两章。这些作品都对后来流行的鸳鸯蝴蝶派小说产生了很大影响。

苏曼殊还编撰了《梵文典》八卷，由章太炎、刘师培作序，填补了中国佛教史上的一页空白。苏曼殊还以一己之力编写了《汉英词典》、《英汉词典》和《粤英辞典》。

苏曼殊从未上过任何艺术类学校，也从未师从任何大师仅凭着爱好来绘画。苏曼殊并不轻易为人作画，无聊时“以绘画自遣，绘竟则焚之”，故传世作品很少，画作多寒山孤僧，萧疏淡雅，韵味浓郁，运笔精妙。

然而，大画家黄宾虹却这样评价苏曼殊的画作：“曼殊一生，只留下了几十幅画，可惜他早死了，但就凭那几十幅画，其份量也就够抵得过我一辈子的多少幅画！”

三、苏曼殊有暴饮暴食的生活习惯，并严重嗜食糖，最终死于肠胃病。

青少年时期的贫困与困窘，在苏曼殊的灵魂深处刻下烙印，让他患上了嗜酒暴食的毛病，就连喝凉水也能一次性喝6斤。

苏曼殊最喜欢吃牛肉、糖。有人听说苏曼殊是大胃王，有一次特地找上门来，下赌注要苏曼殊吃下六十个肉包子。苏曼殊当即同意要赌，六十个包子下肚后，苏曼殊直接昏死过去，被抬往医院抢救。救是救了回来，但医生特地叮嘱，以后切不可再如此吃东西，不然身体早晚得出事。

但苏曼殊不听医嘱，依然继续暴饮暴食的生活习惯。也有人这样分析苏曼殊，说他终生对自己离奇的身世无法释怀，内心非常痛苦，因此不爱惜自己的身体，觉得这样活着还不如早死，这种分析或许有一定的道理。

1918年5月2日，苏曼殊在上海广慈医院病逝，年仅35岁。死于肠胃病。遗物只有数枚糖果，一只破旧的箱子，几盒胭脂和香囊。除此之外，一无所有。

1924年6月9日，在苏曼殊离世6年后，由孙中山出资千金，由陈去病、柳亚子出面，将苏曼殊的遗骨，葬于杭州西湖孤山，离他的坟墓不远处，就是鉴湖女侠秋瑾墓和一代名妓苏小小墓。

著名诗人刘半农（字大白）在拜访了苏曼殊墓后写诗道：“残阳影里吊诗魂，塔表摩挲有阙文，谁遣名僧伴名妓，西泠桥畔两苏坟”。

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