原神甘雨怎么打雷音权现（西游记41到70回梗概）

红孩儿不信悟空所说，从口鼻中喷出烟火烧退悟空八戒。龙王弟兄被请来向红孩儿喷水，反使一身烟火的悟空几乎被激死。八戒去请观音，被那怪假扮观音，赚入洞内。

原神甘雨怎么打雷音权现，西游记41到70回梗概？

●第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒

红孩儿不信悟空所说，从口鼻中喷出烟火烧退悟空八戒。龙王弟兄被请来向红孩儿喷水，反使一身烟火的悟空几乎被激死。八戒去请观音，被那怪假扮观音，赚入洞内。

●第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩

悟空变做牛魔王被红孩儿问破绽，纵筋斗云径投南海，请观音收服了红孩儿。

●第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回

黑水河中妖怪变成船家，将乘船的唐僧、八戒摄去水底。沙僧潜水与那怪大战，不能获胜。悟空问罪于龙王。龙王命太子摩昂前去收伏。

●第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关

行至车迟国。国王兴道灭佛，僧人都被罚做苦工。悟空监工道士，放走诸僧，又叫醒八戒、沙僧，鼓风吹散道士之会，推倒观内塑像，变为三清大吃供品。

●第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法

众道士将三人当作降临的三清祈拜，以求对水。三人将尿施与，纵云而回。三大仙向国王奏说悟空等打死道士、冒充三清事。国王命唐僧等与三大仙赌赛求雨。虎力大仙先登坛弄法，召来风、云、雾诸神和四海龙王，被悟空使法力阻住，无雨降下。悟空登坛，风雷大作，暴雨倾盆。

●第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪

虎力与唐僧各在一高台上坐禅。虎力变出臭虫咬唐僧，悟家变成蜈蚣叮虎力大仙，使他跌下；赌猜柜中之物，赌砍头剖腹油锅洗澡等：由于悟空使计，三大仙皆输。

●第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童

前方到八百里的通天河。四人夜宿在河边村里一老者家，听说此地有一录感大王，惯施甘雨，唯每年需吃一对童男女，今年轮到吃自己之女与其弟之子。悟空变童男，让八戒变童女，在庙里等候那妖。

●第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰

那怪被八戒举耙筑下两片鱼鳞，逃回水宫。妖怪冻结河面。诱唐僧踏冰过河，使其落入水中。被藏于宫后石匣内。八戒、沙僧、白马和悟空会齐，返回村庄。

●第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮

八戒、沙僧将怪引出水面，悟空抡棒便打，那怪潜入水中不出。观音被悟空请来，收伏妖怪，言明那怪是自己池中金鱼走脱成精。河中老鼋驮唐僧师徒过河，并托唐僧去西天问佛祖自己将来之事。

●第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头

悟空以金箍棒画一阻妖之圈，让唐僧等坐在圈内，便去化斋。唐僧三人不耐等候，遂出圈行至前方人家，误入独角兕大王之魔洞。悟空忙赶去与魔交战，却被那魔抛出一个圈子，将金箍棒套去。

●第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔

悟空上天查访那怪来历无果，先后请来托塔天王父子、火神、黄河神等助战，皆未取胜。悟空发怒，以毫毛变出三五十小猴，又被套走，悟空变苍蝇飞入洞，拿起金箍棒一路打了出去。

●第五十二回 悟空大闹金兜洞 如来暗示主人公

悟空变成促织入洞，拿了诸神被套去的兵器出来，又被那怪使圈子套走。如来佛遣十八罗汉来，亦斗怪不过。一罗法言，如来曾示意去问太上老君降怪之法。悟空请来老君，用芭扇出那怪三相，原来是老君座骑青牛，其圈为老君的金刚琢。

●第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎

唐僧和八戒饮了河水而怀胎。悟空往索落胎泉水，如意真仙因其侄红孩儿被悟空而降生恨。悟空教沙僧趁自己诱开真仙之机，取走泉水。唐僧八戒饮水解胎。

●第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花

到都城城关，一行人被女官接入馆驿，女王欲招唐僧为夫。悟空让唐僧假意应承。四人入城，女王在宫中设宴款待，宴后，倒换关文，差三徒前往西天。唐僧邀女王同乘龙车出城为三徒送行，趁机与三徒共投西方，路旁忽闪出一女，弄风摄走唐僧。

●第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身

三徒赶至一座高山，见山中有洞。悟空变峰入一山洞，正逢女妖挑逗唐僧，与怪相斗，被螫头部。八戒被螫了嘴。观音让悟空请天神昂日星宫，治好八戒、悟空之伤，又现出大雄鸡原身，吓死那怪，原来是一母蝎成精。

●第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿

唐僧被一伙强盗吊在树上，悟空救下唐僧，打死二人，当晚，投宿一老者家，老者之子与强盗发现悟空，便欲谋财报仇。老者报信，师徒走脱，强盗追来，被悟空打得死伤伤，老者之子亦被割下头，僧大惊，先念起紧箍咒，使悟空疼痛难忍，又赶走了他。

●第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文

悟空去见观音被留。假悟空打倒唐僧，抢去包袱。在花果山念包袱内的文牒，并声言自己将去西去天取经，沙僧见了，去南海拜见观音。忽见悟空在旁，于是掣杖便打，并向观音述说自己所见。观音遣悟空沙僧同去花果山。

●第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭

悟空见假悟空而发怒，两个舞棒在空中恶战，真假难辩。如来认出假悟空是六耳弥猴，使他现了原身。悟空一棒将其打死，又被观音送回唐僧处。

●第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇

前方火焰山挡路，悟空向牛魔王妻罗刹女借扇，罗刹女因其子红孩儿被悟空降伏，一扇悟空扇到五万里外的灵吉菩萨处。悟空得到定风丹再到索战，被扇不动；接着变成虫子入洞，飞到茶水中，被罗刹女饮下肚，在腹内翻腾。罗刹女只得将扇借给悟空。悟空扇火不息，方知假扇。

●第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇

悟空到积雷山找到入赘玉面公主的牛魔王借扇；牛魔王被请走赴宴。悟空偷了牛魔王座骑金睛兽，变成牛魔王到芭蕉洞，骗得真扇，依罗刹女所教之法将扇变大。却不会变小。牛魔王失金睛兽，忙赶回芭蕉洞。

●第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇

牛魔王变成八戒，接过定扇，现出三相与悟空相斗。在众护法神将帮助下，牛魔王败走。诸金诸刚与天兵天将，将牛魔王收伏。悟空用罗刹女交出的宝扇扇息山火，师徒翻越火焰山。

●第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身

四人随披枷戴锁的和尚们来到金光寺。悟空得知夜得知夜放霞光之宝为龙王驸马九头虫盗，受国王之托前去擒妖取宝。

●第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝

那妖怪是一个九头巨鸟。悟空在二郎神与梅山六圣帮助下。斗败那妖，骗得塔宝。

●第六十四 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗

八戒开路行至荆棘岭上，被一自称荆棘岭土地的老者，化作阴风将唐僧摄去。那老者同另外三老者是柏、桧、竹、松之精。四老扬道，唐僧主佛。杏仙女前来要与唐僧匹偶。众徒寻来，树精化为树木。八戒诸树筑倒。

●第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难

唐僧进“雷音寺”拜佛，和悟空、八戒、沙僧一被合在金铙之内，揭谛上天请来星神，亢金龙用角沿铙缝钻入，救出悟空。悟空打碎金铙，老妖忙用搭包将众神尽皆装入。夜半，悟空放去师父，唱同弟与诸神。那妖追出，又装去唐僧师徒与众神。悟空走脱，去请武当山真武大帝来搭救。

●第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔

真武派出的五龙、龟蛇及盱眙山小张太子和四大神将，尽妖魔装入搭包。悟空正凄惨时，弥勒佛忽然降临，称那怪是自己司磬的黄眉童在成精。悟空依弥勒计钻入那怪腹内翻腾摆布。弥勒将怪装入袋内。

●第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清

七绝山一蟒成精作怪、悟空乘其张口来吞，借势钻入其腹，将金箍棒从背上搠出，那怪死于土中。八戒现成巨猪，沿稀柿行一路拱去，唐僧一行翻越七绝山。

●第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱

师徒一行入朱紫国。国王患病求医。众官依八戒之言请悟空上朝给国王治病。

●第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪

上论妖邪国五被悟空医好病，说出病根是因三年前端午，麒麟山妖精赛太岁掠走竽后金圣所致，说话间妖怪骤临，悟空让八戒、沙僧在比护持，自己急纵祥江，跳将上去。

●第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃

悟空打跑赛太岁派来的先锋，打死一自换去朱紫为下战书的小妖，携其尸回国。国王把皇后曾戴的黄金串交给悟空作为表记。悟空变成被打死的小妖进山入洞并差，将宝串交交给皇后，并托她将那怪放烟、沙、火的三个金铃骗来，刚要盗走，惊动那怪，只好丢下金铃，变成苍蝇藏身。

西游记中谁的职位最大？

官封弼马是知音——玉帝的智慧

有一个有趣的问题，问《西游记》中谁的官最大？ 请说明理由。

大家比较能接受的一个回答是：玉皇大帝。理由是：官僚机构只出现在行政系统。

这个说法是不准确的，如果官僚机构只出现在行政系统，那么又何来军官、法官一些称呼呢！再则，即使用一个大行政的概念，包括进所有的文官武官审判官。古代的帝王们都是称孤道寡的人，他们可不愿以官位自居，那些官都是由他分封的，是两个截然不同的阶层。他们的关系就像大股东和职业经理人一样，也像地主和仆从一样。上九流的排序就是：一流佛祖二流仙，三流皇帝四流官。第三，即使将这些观念打破，仅仅是比地位比权力，也还是轮不到玉帝。请看原著第五回《乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪》的这一段问答：

大圣闻言，回嗔作喜道：“仙娥请起。王母开阁设宴，请的是谁？”仙女道：“上会自有旧规。请的是西天佛老、菩萨、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝，十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝、太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒、海岳神仙，下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。”

这里讲得清楚，中八洞玉皇、九垒、海岳神仙。也就是说，玉皇大帝是中八洞的老大，不按官僚分界或职称评定或认可度影响力，只按照综合实力来评定，俗称最大的官。若按照蟠桃嘉会的座次来讲，那就是个一般的席位。作为中八洞的代表，是比较靠前的，但这只是礼节性的。旧规是“西天佛老、菩萨、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝，十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君”这些人比较靠前。其次是“上八洞三清、四帝、太乙天仙等众”，也在他前面。

不要怀疑这种说法，第五回开篇这样写悟空：

那齐天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。闲时节会友游宫，交朋结义。见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。

见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”。称老是称对方为老前辈，称陛下是因为四帝也各有各的疆域朝廷。孙悟空称玉帝也为陛下。这里又有疑问了，既然对三清四地都用尊称，为何对五方五老，普天星相中的五斗星君反俱只以弟兄相待，彼此称呼呢？原因很简单，他们不在孙悟空所处的这个神仙序列，甚至于不在一个世界。想想你和外国的州长、国务卿、总统元首的关系。就是这么一回事。所以才会有下面的故事发展。

一日，玉帝早朝，班部中闪出许旌阳真人，俯囟启奏道：“今有齐天大圣，无事闲游，结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友。恐后闲中生事，不若与他一件事管，庶免别生事端。”玉帝闻言，即时宣诏。

如果玉帝的位置是高高在上，不用考虑其他人的感受，齐天大圣同其他人“不论高低，俱称朋友”也就没什么不妥。恰恰是玉帝并非高高在上，超出他的势力范围，他也很一般。所以才会赞同“恐后闲中生事，不若与他一件事管，庶免别生事端”的建议，“闻言，即时宣诏”。这就是从善如流，就是是玉帝作为统领天地人三界的最高长官的领导智慧的具体体现。

为什么说玉帝是天地人三界的统治者而不说是三界的，因为天地人三界比较符合原著的说法儿，也不容易引起歧义，在古代天地人是不称三界的，而称为三才，孔子就是这么解释《易经》的，大篆里“才”和“在”是通用的，也就是三个存在。但是，他们又是抽象意义上的存在，害怕大家望文生义走错路，干脆用一个看不懂的字来替代，这有点是是而非，但恰好能体现古代圣人们的良苦用心。回头再看三界，这原本是佛学概念，指欲界、色界、无色界。他们合在一块一共有二十八重天，。玉帝处在第二重天——忉利天，忉利天是梵语，中国话叫三十三重天。在他下面仅有四天王天，也就是他管着四大天王。上面还有二十六重天来管他或者高于他但懒得管他。玉帝就是处在这么一个位置，当然，在三十三天中他最大，管着另外的三十二个天宫的天尊，故称大天尊。《西游记》是采用这种说法的，第四回《官封弼马心何足，名注齐天意未宁》中写孙悟空初上天宫的场景：

这天上有三十三座天宫，乃遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、花药宫、……一宫宫脊吞金稳兽；又有七十二重宝殿，乃朝会殿、凌虚殿、宝光殿、天王殿、灵官殿、……一殿殿柱列玉麒麟。

玉帝除了管理忉利天、四天王天，还要管人间，“下八洞幽冥教主、注世地仙”，以及山海里的龙王、夜叉等这些号称天龙八部等种族。其中，阿修罗是喜欢造反的，一有机会就要与他争天，胜利者被确立为新的天主。就像孙悟空一样，也是“在因凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”只是孙悟空自不量力，他的实力与玉帝相比相差太远。为什么这么说？因为这一层天还要向另外二十六重比他高的天主负责。外加其他世界的天主们的干预，岂是说换就换的。

处于这样一种大环境下，这个位置还真不是孙悟空这样猴急性格的人能干得来的。要坐稳这个位置，还是很需要智慧的。《西游记》中，玉帝的智慧如下：

第一，名正言顺。名正言顺就是得到大多数人的支持，要有认同感。先来看玉帝的称号，玉皇大帝，释提桓因，帝释天等等。《西游记》里有他的全称：高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。总共十八个字，取最后两个就叫上帝。这是被不同信仰，不同宗派，甚至没有信仰没有宗派的人也敬畏的神。俗称老天爷。有了这样的称号，可以减少很多的斗争，甚至不需要斗争就可以垂拱而治。

第二，宽容大度。回到第一回《根育孕源流出，心性修持大道生》的开头：

惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝店，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”

一句“不足为异”，就将孙悟空放过了。如果遇事较真，非要诛杀孙悟空，那就没有《西游记》中孙悟空的故事了。一个实力较弱的孙悟空没有了成长的机会，被扼杀于婴儿期，反过来，既然是“天地精华所生”，必然有其不一般的来历，所以存在就是合理。贸然行动，一不小心，那岂不要得罪一个大神，更可怕的是还不知这个大神是谁。在这种情况下，宽容大度是最智慧的选择。

在第三回《四海千山皆拱伏，九幽十类尽除名》中，龙王、阎王上天告状，再看（玉帝）大天尊的处理：

大天尊宣众文武仙卿，问曰：“这妖猴是几年生育，何代出生，却就这般有道？”一言未已，班中闪出千里眼、顺风耳道：“这猴乃三百年前天产石猴。当时不以为然，不知这几年在何方修炼成仙，降龙伏虎，强销死籍也。”玉帝道：“那路神将下界收伏？”言未已，班中闪出太白长庚星，俯首启奏道：“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞；今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉？臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上届，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间，若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道也。”玉帝闻言甚喜，道：“依卿所奏。”即着文曲星官修诏，着太白金星招安。

你看，大天尊仅仅要求下界收伏，而非诛灭等其他字眼，这样孙悟空便没有性命危险。更表明他宽容大度的是第四回《官封弼马心何足，名注齐天意未宁》，写悟空初登灵霄：

太白金星，领着美猴王，到于灵霄殿外。不等宣诏，直至御前，朝上礼拜。悟空挺身在旁，且不朝礼，但侧耳以听金星启奏。金星奏道：“臣领圣旨，已宣妖仙到了。”玉帝垂帘问曰：“那个是妖仙？”悟空却才躬身答道：“老孙便是！”仙卿们都大惊失色道：“这个野猴！怎么不拜伏参见，辄敢这等答应道：‘老孙便是！’却该死了！该死了！”玉帝传旨道：“那孙悟空乃下界妖仙，初得人身，不知朝礼，且姑恕罪。”

岂止是仙卿们都大惊失色，连作者都不愿再用大天尊这个威严的称号而改用玉帝了。玉帝一句“且姑恕罪”，又一次放过了孙悟空。

第三，从善如流。不论是地位高的佛祖、太上老君、南海观音，还是地位一般的天师，乃至太白金星与千里眼、顺风耳，只要表达了自己的想法，一律同意。孙悟空、猪八戒都是被太白金星保下来的。即使孙悟空在取经途中，有事上天求助，也是竭尽所能。这是很给面子的做法，不仅能广开言路，提高工作积极性，还能形成良好的上下级关系，有利于搞好团结。

特别是第八十七回，《凤仙郡冒天止雨，孙大圣劝善施霖》中念“南无阿弥陀佛”也有效力，就充分的说明了这一点。

那凤仙郡，城里城外，大小官员，军民人等，整三年不曾听见雷电，今日见有雷声霍闪，一齐跪下，头顶着香炉，有的手拈着柳枝，都念：

“南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！”这一声善念，果然惊动上天，正是那古诗云：“人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。”

且不说孙大圣指挥雷将，掣电轰雷于凤仙郡，人人归善。

却说那上界直符使者，将僧道两家的文牒，送至通明殿，四天师传奏灵霄殿。玉帝见了道：“那厮们既有善念，看三事如何。”

正说处，忽有披香殿看管的将官报道：“所立米、面山俱倒了，霎时间米面皆无，锁梃亦断。”奏未毕，又有当驾天官引凤仙郡土地、城隍、社令等神齐来拜奏道：“本郡郡主并满城大小黎庶之家，无一家一人不皈依善果，礼佛敬天。今启垂慈，普降甘雨，救济黎民。”玉帝闻言大喜，即传旨：“着风部、云部、雨部，各遵号令，去下方，按凤仙郡界，即于今日今时，声雷布云，降雨三尺零四十二点。”

玉帝得知凤仙郡人人归善后，并没有马上传旨下雨，而是说：“那厮们既有善念，看三事如何。”只等到披香殿看管的将官报道：“所立米、面山俱倒了，霎时间米面皆无，锁梃亦断。” 外加土地、城隍、社令汇报，无一家一人不皈依善果，礼佛敬天。这才传旨降雨。

为什么念阿弥陀佛就可以破三事，为什么不念释迦牟尼佛？因为释迦牟尼佛见了玉帝是这样的一个态度：

如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？”

不敢违悖这可不是乱讲的，自称老僧又岂是谦虚能够道尽。释迦牟尼佛毕竟只是下界灵山上的人，别人对自己尊敬那是没有强制力的，称为两足尊，那是因为证得应身、法身。这个应身、法身很厉害，应身叫卢舍那佛，整个莲华藏世界都是他的映现。而法身佛是毗卢遮那佛——大日如来，所有的佛都是他的映现。所以说，一佛一切佛。而阿弥陀佛是西方极乐世界的应身佛，莲花藏世界是被其托在掌上的，这个世界的一劫是人家的一天一夜。有这样的一种关系，当然要念阿弥陀佛。

玉帝明白，念阿弥陀佛就可以破了自己立的三事，当然不敢冒犯更上级的威信，从善如流就成了一种和谐处理人际关系的智慧。

第四，知人善任。你看玉帝给孙悟空的职务：弼马温，蟠桃园长。

第四回《官封弼马心何足，名注齐天意未宁》，任命孙悟空为弼马温后，写道：

当时猴王欢欢喜喜，与木德星官径去到任。事毕，木德星官回宫。他在监里，会聚了监丞、监副、典簿、力士，大小官员人等，查明本监事务，止有天马千匹。

这猴王查看了文簿，点明了马数。本监中典簿管征备草料；力士官管刷洗马匹、扎草、饮水、煮料；监丞、监副辅佐催办；弼马昼夜不睡，滋养马匹。日间舞弄犹可，夜间看管殷勤，但是马睡的，赶起来吃草；走的捉将来靠槽。那些天马见了他，泯耳攒蹄，倒养得肉膘肥满。

可见，孙悟空是非常适合这个岗位的，干的很好，也出了成绩。

再看，第五回《乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪》，任命他为蟠桃园长后：

他等不得穷忙，即入蟠桃园内查勘。本园中有个土地拦住，问道：“大圣何往？”大圣道：“吾奉玉帝点差，代管蟠桃园，今来查勘也。”

接下来有写道：

大圣看玩多时，问土地道：“此树有多少株数？”土地道：“有三千六百株：前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。”大圣闻言，欢喜无任，当日查明了株数，点看了亭阁，回府。自此后，三五日一次赏玩，也不交友，也不他游。

猴子能降服骏马，猴子知道桃树的生长规律。让他干自己喜欢的事，是可以激发工作热情的。有人说了，猴子最喜欢吃桃，让他守着桃园，岂不是要将桃子吃尽。这样说，就没有种果树的常识，三千六百株桃树，单就紫纹缃核的桃树也有一千二百株，这么多桃树岂是一个孙悟空能够吃完的。

接下来再看：

只见那猴王脱了冠着服，爬上大树，拣那熟透的大桃，摘了许多，就在树枝上自在受用。吃了一饱，却跳下来，簪冠著服，唤众等仪从回府。迟三二日，又去设法偷桃，尽他享用。

“拣那熟透的大桃，摘了许多”，什么意思？不吃就会烂掉。“迟三二日，又去设法偷桃，尽他享用”。什么意思？又有熟透的，不吃就会烂掉。桃子熟了后，是必须再下来的，否则满树满园的桃子都会加速成熟，很快烂掉。从这个意义上看，孙悟空作为园子的管理者做的并没有不妥。他只是错在这个园子里有规定，不经允许不得吃桃子。他的主观能动性太强了，故而犯下错误。

再看，玉帝擒拿孙悟空，在第七回《八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿》中：

当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游弈灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。

到西方请佛老来降伏孙悟空，易如反掌。这就是玉帝最知人善任的一个特长，事实也证明确实如此。没想到的是，那二圣得了旨，没去极乐世界请阿弥陀佛，而是走近路，“径到灵山胜境，雷音宝刹之前”，请的是释迦牟尼佛。当然，都是如来，效果还是一样的。

第五，经验丰富。同样，在第七回《八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿》中：

佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”

释迦牟尼佛道出了玉帝的底细，“自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年”。相对于孙悟空而言，他称为“初世为人的畜生”，并且说“出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”

在正遍知的佛祖看来，孙悟空和玉帝争天，就像一个幼儿要打一个壮汉一样，别人若不是看在孩子家大人的面子上，那是会遭了毒手，性命顷刻而休的。孙悟空如果非要逼着一个强大的力量对他出手，对方会分分钟钟就灭掉他。假如这样的事情发生，当然就可惜了孙悟空的本来面目。既不用西天取经，也不用升职斗战胜佛，所以，还是“谁家的孩子谁来抱”，如来还是要管一管这个不服管教的孙悟空的。

试想，玉帝不是经验丰富的话，怎么会专门让他来管这件事。不看僧面看佛面，看在比孙悟空、释迦牟尼佛更高一级人物的面子上，这种做法无疑是最最正确的。

哪个角色需要雷音权限？

最佳角色应该就是宵宫原神中打雷音权限的话,推荐使用的角色是烟绯、迪奥娜、钟离、宵宫或者甘雨,其中远程是必带的,剩下的随便带。

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