原神玩具制造厂怎么过（LOL背景强大的五位英雄）

众所周知，英雄联盟有着十分宏大的宇宙观，其中每一位英雄单独拿出来都可以拍一部电影了，更别说这个体系庞大的整个符文之地了。那么在背景故事中，实力最强大的英雄都有谁呢？以下仅为个人观点

原神玩具制造厂怎么过，LOL背景强大的五位英雄？

众所周知，英雄联盟有着十分宏大的宇宙观，其中每一位英雄单独拿出来都可以拍一部电影了，更别说这个体系庞大的整个符文之地了。那么在背景故事中，实力最强大的英雄都有谁呢？以下仅为个人观点

TOP5 暗裔一族

上古时期就存在的暗裔一族如今只剩下5人，现已知的有凯隐（镰刀拉亚斯特）、维鲁斯、亚托克斯这三人。暗裔背景更新后，逼格大大降低：暗裔一族是远古恕瑞玛的神之战士，在对抗虚空生物时受到侵蚀而堕落成为暗裔。

后来暗裔被星灵封印在各自的武器中数千年，现在存活的暗裔也全都是武器形态，几乎每个暗裔都有复仇的强烈执念，人类接触到变成武器的暗裔也会被侵蚀。虽然从神之战士堕落为暗裔，但他们的实力却没有削减反而更加强大。

TOP4 半神级别

关于半神级别所涉及到的英雄和实力，拳头在背景故事中是改了又改，所以有很大的不确定性。目前已知的半神级别有：冰鸟、塔姆、奥恩、狗熊、俄洛伊、索拉卡这6人。

塔姆是河流之王，他虽然具有和飞升者接近的实力，但自身只想在自己的河流中称王；奥恩和狗熊也只是在自己相关的领地活动，并没有什么野心。

TOP3 飞升成功者

人类能够达到的最高境界就是成为飞升者，以人类身躯成为神，必须要有强大的实力和精神力。第一个飞升者是恕瑞玛的初代女皇瑟塔卡亚，现存活的飞升者有泽拉斯、鳄鱼、狗头、沙皇，初代女皇是至今为止最强的飞升者。

由人类为躯体的飞升者成神都有这样一个特点：实力和原神是一样的，但心智还是人类，所以比起真正的神还是有所差距的，真正的神都是没有实体的。

TOP2 超越神的存在

这里着重介绍三个英雄：佐伊、千珏和巴德，这三人的实力都是超越神的存在。

首先说说佐伊，星灵是最能搞事的，不仅封印了暗裔，还教会了人类封印的方法，整个巨神峰就是星灵在人间的化身，只有被星灵认可的人才能爬上巨神峰，潘森和宝石骑士用了一个月，蕾欧娜和戴安娜用了一天一夜，佐伊在山脚下就被星灵认可了。

再来说千珏，千珏是符文大陆的死神化身，从这片大陆有了对死亡的概念开始，千珏就一直存在于世了。每当符文大陆有生物陷入死亡时，千珏便会出现，你可以选择在羊灵箭下安静地死去，也可以选择逃避死亡被狼灵追杀，最终坠入地狱；

关于巴德的身份其实人们了解的并不是很多，他游历于各个不为人知的宇宙之间，从宇宙诞生开始就掌握着时间和空间两种能力，每当有不可知的宇宙构造受到威胁时，巴德便会引导已存在的事物避免其发生毁灭的命运。

TOP1 铸星龙王·索尔

龙王毫无疑问是联盟中最强大的生物，是凌驾于千珏和巴德之上的“创世者”，飞升者在龙王眼中更是一文不值。龙王曾经造过无数的星球，这都是他心仪的伟大杰作。

当龙王降临到巨神族时，被所有巨神族人所膜拜，并为他制作了一个皇冠，然而就是这顶皇冠让他成为了巨神族的仆人，每当龙王想反抗皇冠的魔法时，他所制造的群星中就有一颗会永久被毁灭，于是就放弃抵抗了。佐伊也是基于巨神族对龙王的束缚才叫他太空狗狗的。

而巨神族也依靠龙王的力量在宇宙中征战了数千年，然而这些种族之间的战争、抵抗虚空生物什么的在龙王眼中都是不值一提的琐事，他只想夺回自己的一切，并且皇冠的束缚力量也在逐年消减，很快便能重获自由了！

铁铠冥魂：莫德凯撒

由于最近拳头改版了莫德凯撒，背景故事也改了，逼格提升了不少。铁铠冥魂现在没有真正的死亡，掌管死后世界，被他杀掉的人会进入死后世界成为他忠实的奴仆。所以新版莫德凯撒的实力也是十分强劲的，他现在的目标不仅是统治符文大陆，甚至死后的“冥界”也得归他掌管。

另外没提到虚空生物，其实也是英雄联盟中十分强大的存在，并且从远古时期就一直是人类的隐患。但虚空生物都是来自另一个宇宙的，本身家族实力就能分个天上地下了，根据目前已来到符文之地并且加入英雄联盟的几个虚空生物来看，只能说我们对虚空生物的了解还是太少了……

是否说明儒家从来不敢直视人性的弱点？

性善论不是完整的真正的儒家思想。儒家认为性相近。包括孟子的性善论、荀子的性恶论、董子的性未善论。

孔子曰：“性相近也，习相远也。”即人之本性是大致相同的。之所有至圣大贤与大奸大恶，是后天教化和环境的影响。包括家庭教育、师长教化、交友等。孔子并没有给人性之善恶下定论。而是给了后世留下了足够的探讨空间。后人便在其“性相近，习相远”的命题之下，探讨人性。

孟子认为人性本善——“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。“又曰：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，我固有也。”孟子认为，仁义礼智是人与生俱来的本性，只要通过教育，“尽心”、“知性”，“人人皆可以尧舜。”

荀子对孟子的人性本善论给予批判。他首先给人性定义：“生之所以然，谓之性。”又曰：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好色而趋利。人生之有也，无学而成也，是舜桀之所同也。”荀子认为，人性是人与生俱来的，不需要后天学习的自然本能。人性是恶的，仁、义、礼、智等善是后天教化的结果。人之性，生而好利，有耳目之欲。若没有良好的教养任其发展。其结果是道德沦丧，社会混乱。

告子认为，人性无善恶，犹如一张白纸。告子曾经与孟子有一场关于人性之辩论。最后以孟子的完胜而告终。不在赘述

董仲舒则吸收了孟荀二子的思想，提出了性未善的思想。

董子批判了孟子的性善论：

董子先正名：对性、心、民命名。然后托圣人之言：孔子从未言人本性善。

又言：“人之诚，有贪有仁。仁贪之气，两在于身。”

董仲舒还以禾与米作喻：“性比于禾，善比于米。米出禾中，而禾可全为米。善出性中，而性未可全为善。”

董子还认为，人民本来是愚昧无知的，儒家的使命就是启民智，立民德：“性待教而为善，此之谓真天。今万民之性，待外教然后能善，善当与教，不当与性。”

董子又言：“茧有丝，而茧非丝也；卵有雏，而卵非雏也。心有善端，童子之爱父母，善于禽兽，则谓之善，此孟子之善。质与禽兽之性，则民性善矣；质于人道之善，则民性弗及。孟子下质于禽兽之所谓，故曰：性已善；吾上质于圣人之所为，故谓性未善。”

董子虽认为性未善，但又承认人性有善质。既吸取了孟子的性善论，又吸取了荀子的“化性起伪。”其初衷是强调后天教化的重要。

无论是孟子的性善论，还是荀子的性恶论，以及董子的性未善论。皆符合孔子性相近，习相远的思想。

董仲舒还提出了“圣人之性”，“中民之性”和“斗莦之性”的性三品论。后世学者皆认为这是对孔子“唯上智与下愚不移”观点的继承，其实不然。

董子能有此论，是混淆了性与智。人之性是相近的，这点孔子已经言明。但人之智则有巨大的差距。如：阿甘的智商只有75，介于正常和弱智之间。老子和孔子的智商肯定超高，估计在160以上。韩非的智商堪比孔子。但一个教人作恶，一个教人为善；一个愚民，一个智民；一个是把人民关进牢笼，一个是把君主关紧牢笼；一个大奸至恶，一个大圣至贤。

孔子与韩非子，可谓智相近，而性相远。

故董子的性三品之说，应当改为智三品。人有“圣人之智”，包括老子、孔子和韩非子。但老子和孔子成为华夏文明的代名词。但韩非子为了施行法家的愚民思想，不惜教唆君主，毁灭华夏文明。人亦有“中人之智”。还有“不才之智”，不才之智其善者如阿甘，其恶有持刀抢银行的劫匪。无论是智如圣人、众人、不才，皆可善可恶，全凭后天教化和环境使然。

提出性未善的观点——董子有大智；混淆智与性——董子有小愚。智者千虑必有一失，董子是也；愚者千虑必有一得，鄙人是也。

荀孟董三子虽然对人性善恶的观点不同，但其向善方法一致。孟子主张通过教化，挖掘和培养善的萌芽；荀子则主张通过教化，使人性之恶向善转变。董子则主张待外教，然后能善。通过三子对人性的探讨，进一步验证了教育之重要。而在百家诸子中，最重视教育的，便是被后世尊为“万世师表”的孔子。这场人性善恶之辩最终异曲同工，殊途同归。

韩非子继承了荀子的性恶论：群臣皆有阳虎之心，随时准备谋反。国君立太子后，夫人和太子便希望国君早死。韩非认为，国君的夫人、儿子、父兄、在旁，群臣皆是天敌。 所以必须牢牢掌握刑法——主握度量，所以操生杀之柄。刑不避大夫，近爱必诛。

汉武帝重用法家酷吏，把皇族和大臣屠戮殆尽。就是法家思想之下的必然结果。 韩非认为君臣关系是敌奴臣，即群臣是国君的死敌和奴才。韩非的性恶论，为君主奴役人民提供了理论依据。大臣是：‘从主之法，顺主之为，专心于事主者，为忠臣。’人民是‘寡闻从令。’踏踏实实做君主的奴才。

总之，荀子的性恶论皆是精华，是教人去恶从善。 韩非认为人性之恶是无法改变的。其目的是为法家君叫臣死，臣不得不死的主张，提供理论依据。

总之，无论是孟子的性善论，还是荀子的性恶论，以及董子的性未善，都是教人去恶从善。都是100%的精华。而韩非子的性恶论，是教君主作恶害人，是100％的糟粕。

原神玩具销售员任务成就？

原神玩具销售员的任务成就：

《原神》稻妻销售员隐藏成就只有一个，就是获得隐藏的销售员。

稻妻销售员隐藏成就达成攻略：

1、在【售后服务】中收到顾客绀田传助的抱怨，对话选项选【对不起，给您添蘑菇了】。

2、为绀田传助摘除田地里的蘑菇时，注意要把全部的蘑菇都摘除。

3、摘了一部分时派蒙会说【这下应该差不多了】，同时系统提示可以找绀田传助交任务了。

4、此时不要理会，继续摘蘑菇，全部摘完以后派蒙会说【这下就全部摘干净了】。

5、这时再去找绀田传助交任务，任务完成后解锁成就【给您添蘑菇了】。

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