《原神》拾枝杂谈“纳西妲:遍解玄奥” 她还是个孩子
随着3.2版本虚空鼓动,劫火高扬在今日(11月2日)更新上线,《原神》官方同时放出了新版本角色之一草神纳西妲的拾枝杂谈纳西妲:遍解玄奥。若不是禁忌...
2026-01-28
“绝地天通”的说法见《国语·楚语下》,其原文说:“命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民,使复旧常,无相侵渎,是谓绝地天通。”这里所谓的“南正”,当是原本专管司天的职能,因为先天八卦的南方为乾,乾者,天也;正者,司之以规范也。先天八卦是空间八卦,由于我国以中原地区为天下中心,太阳准是偏于南方,故以南方为天之所在。所谓“南正重”,当是善于观察天象通晓巫术的巫师之类的人物,专管天上的“神事”。“重”该是这一类人物的统称。同理,所谓“火正”,当是善于放火烧荒,开荒种地的一种职能。当时社会刀耕火种,有一类人善于带领人们烧荒垦地,故名“火正”。“黎”该是这类人的统称。“火正黎”就是监督、管理人们开荒垦地、田间劳作,专管地上“民事”的“民师”。
“绝地天通”的说法见《国语·楚语下》,其原文说:“命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民,使复旧常,无相侵渎,是谓绝地天通。”这里所谓的“南正”,当是原本专管司天的职能,因为先天八卦的南方为乾,乾者,天也;正者,司之以规范也。先天八卦是空间八卦,由于我国以中原地区为天下中心,太阳准是偏于南方,故以南方为天之所在。所谓“南正重”,当是善于观察天象通晓巫术的巫师之类的人物,专管天上的“神事”。“重”该是这一类人物的统称。同理,所谓“火正”,当是善于放火烧荒,开荒种地的一种职能。当时社会刀耕火种,有一类人善于带领人们烧荒垦地,故名“火正”。“黎”该是这类人的统称。“火正黎”就是监督、管理人们开荒垦地、田间劳作,专管地上“民事”的“民师”。
“绝地天通”的字面意思就是断绝天与地之间的沟通,神事和民事各有其司,不相侵渎。这种分工发生在帝颛顼时代,反映的是原始社会後期,阶级分化现象的加深。
宗教迷信观念从最原始的时代开始,在人们的头脑中逐渐形成民族的神。当阶级还没有产生的时候,这些神灵大都为部落全体成员所共有。当时全体氏族成员的地位都是平等的,人们都平等地崇拜他们所共同信仰的神灵。当随着生产力水平的不断提高,社会经济的不断发展,私有观念也随之产生,阶级不断分化。在阶级分化过程中,众多黎民往往利用共同的神灵为凭借进行反抗斗争,这就是所谓的“民神杂糅”状况,这样就增加了阶级分化斗争的复杂性。
到了颛顼时代,阶级明显分化,“南正重”就成了管理与天神有关事宜的专职人员,表达天命,显示神灵,就成为他们的特权,这就形成了控制广大黎民百姓灵魂的宗教职能。而广大黎民群众只能在“火正黎”之类的部落首领人物的监督管理管理下,在田间劳作,不准“侵渎”天上的神事。“火正黎”之类的部落首领人物就成为专管地上“民事”的“民师”,後来就发展成为各级官尹和国家机构。
天与地的隔绝不通,神事与民事的截然分离,实质上反映了阶级关系的对立日益加深,标志着国家权力和政府机构的萌芽。无论是神事还是民事,其主导权都被新兴的贵族阶层所把持,广大黎民群众则逐惭被日益垄断的神权和民权所双重控制,阶级分化加速进行,阶级社会呼之欲成。
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周公旦是孔子的偶像,是国君的榜样,是忠臣的典范。他摄政是为了周王室的平稳过渡,而不是为了自己,焉有篡位这种想法?不要污蔑这位圣人。
01 先上三首诗,看看古人对他的评价!1)《放言五首·其三》 白居易
赠君一法决狐疑,不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死,一生真伪复谁知?
2)《短歌行》曹操
山不厌高,海不厌深。
周公吐哺,天下归心。
3)《怨歌行》曹植
为君既不易,为臣良独难。
忠信事不显,乃有见疑患。
周公佐成王,金縢功不刊。
推心辅王室,二叔反流言。
待罪居东国,泣涕常流连。
皇灵大动变,震雷风且寒。
拔树偃秋稼,天威不可干。
素服开金縢,感悟求其端。
公旦事既显,成王乃哀叹。
吾欲竟此曲,此曲悲且长。
今日乐相乐,别后莫相忘。
三首诗无不是在夸赞周公的忠心与为国为民废寝忘食的精神。
02 周公年幼,周王室初定商朝被推翻2年后,周武王就过世了。周武王去世之前,整天忧心忡忡,夜不能寐。他把弟弟周公旦叫过来,周公旦问他:“为何无法入睡?”
周武王说:“天下未定,殷商佞臣还没除尽,老百姓要居住在平原,而不是藏在山上。天下要止戈啊!”
周公旦就铭记在心。但武王去世时,朝歌以东的一些诸侯国还没有归顺。
一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼乐,七年致政成王。那时周成王年幼,不能担此重任。所以,周公旦开始摄政,代替成王管理国家。管叔、蔡叔就以为周公要篡权,到处造谣,并伙同前朝武庚一起作乱,东方的诸侯徐、奄、淮夷等国也加入叛乱,让刚建立起来不久的周王室政权一度风雨飘渺。
周公说服召公、姜太公,出兵平定殷地,统一东方。他又制定了以宗法制度为核心的嫡长制以及分封制,文化上制礼作乐集周礼之大成。
成王长大后,周公就将换政权还给周成王。
03 周公的忠心周武王得了重病的时候,周公旦就去向上天祷告,把病都转到他身上,然后将祷言就偷偷藏于家中。
周成王成王幼小时,生病,周公剪下指甲沉入河中,向神祝告说:“王年幼没有主张,冒犯神命的是旦。”也把那祷告册文藏于秘府,成王病果然痊愈。
成王临朝后,有佞臣说周公坏话,周公逃亡到楚国。成王打开了周公的秘府,发现当年的祈祷册文,感动得泪流满面,即迎回周公。
周公归国后,怕成王年轻,荒废国政,就写了《多士》、《毋逸》来勉励他。
结语:周公旦接受周武王的遗命,主动挑起了维护周王室平稳过渡的重担。他为了周武王父子的病情,曾两次祷告,让上天惩罚自己代过。一片忠心,天地可鉴,日月可表。
参考资料:《史记》
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在原神当中,命之座是不可以摧毁的,你可以抽出来不用,但是现在目前为止还不能摧毁
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