问道手游原神归位怎么打的（为何被称为最丧心病狂的一版水浒传）

梁山一百单八将举之就是为贼，全部惨烈而死；雷将们英勇无敌，战无不胜；宋徽宗也是一代明君，开万世太平。

问道手游原神归位怎么打的，为何被称为最丧心病狂的一版水浒传？

梁山一百单八将举之就是为贼，全部惨烈而死；雷将们英勇无敌，战无不胜；宋徽宗也是一代明君，开万世太平。

《水浒传》是一部经典的小说，自出世以来就传播到千家万户。

所谓人红是非多，书也是一样。《水浒传》出世后，就有了数不胜数的续书。有的续书是秉承梁山忠义，比如《水浒后传》；有的续书是丑化梁山人物，称之为强盗的，比如俞万春的《荡寇志》。

在所有水浒续书中，《荡寇志》也是最狠毒的一本。《残水浒》中虽然也有梁山分裂，但鲁智深、武松、林冲、史进等人都去投了种师道。《荡寇志》就狠了，梁山一百单八将是一个不留，并且极力丑化，同时大加赞扬宋徽宗和张叔夜带领的雷将、散仙。

下面看下《荡寇志》为何被人称为最丧心病狂的水浒续书。

在《荡寇志》中，有了一伙新的势力—雷将。

这批人的来历可不小，都是雷声普化天尊座下。张叔夜、张伯奋、张仲熊父子三人为主，还有三十六雷府神将临凡，另有十八散仙助阵。

张叔夜带领的雷将，个个都是英雄人物。在书中但凡提到雷将那必是大加称赞，云天彪是智勇超群的大将之材，张应雷、陶震霆是拔山举鼎的英雄等等。至于其余人，提到不是壮士，就是英雄、直爽汉，还有着一副英勇出众的好相貌。

梁山中人，与雷将形成了一个对比。但凡提到梁山人物，就是贼人、贼子、鼠贼、贼盗、强贼、贼汉、群贼、贼将、横死贼等等，光是贼字就有一千多次，更有强盗、强寇、大盗、巨盗、鸟男女等恶称。

就是梁山中那些有名的人物，照样是恶称。比如鲁智深被称为贼人勇将，林冲被王进称为强盗，武松被称为贼人，关胜是背君鼠子等等。

梁山老大宋江，更是盗魁、元恶渠魁。在《水浒传》中，宋江并没有杀过一个兄弟。到了《荡寇志》中。开篇因忠义堂失火，大怒地宋江直接下令，将值宿的两个头目、三十个军汉斩首。面对卢俊义的求情，宋江只是笑道“兄弟，这班男女，你救他则甚”。后续之时，宋江更是听从吴用的计谋独自逃命。另外，宋江带领的梁山还勾结了蔡京等奸臣，简直是无恶不作。

还有吴用，更是个心黑阴险的小人。在梁山大势已去的情况下，吴用让宋江暗中逃跑了。众兄弟都是不知，让吴用拿主意。吴用只是说没事，众兄弟齐心守着山寨，我自有妙计。然后，吴用叫上戴宗，匆匆收拾了银两，又要戴宗拿出神行符，撇下众兄弟就跑了。这就是吴用的妙计，自己偷偷地逃跑。

诚然，梁山中有一些身有劣迹的人。不过，《荡寇志》中是一棍子全部打死，只要是绿林人物就没有一个是好的，都是恶贼。而那些雷将也都是一副脸谱，是忠于朝廷的正义之士，而且极度仇视绿林人物。

总之，在《荡寇志》中，是极力丑化梁山中人的。

在这样的局面下，梁山又岂能得的了好。

自张叔夜带雷将征剿梁山，开启了一场荡寇之路。雷将们都是身怀绝技，无比勇猛。甚至就连他们手下的官军，也是各个神勇异常，砍杀贼寇犹如砍瓜切菜。

梁山中人都是败军之将，不是落荒逃命，就是吓得连滚带爬。随着朝廷地征剿，梁山一百单八将也是先后折损。

当初威名赫赫的梁山五虎，这时成了败军之将。关胜与云天彪交战，被傅玉以流星锤暗算而死；林冲与王进交战，被他骂倒而死；秦明与颜树德和任森交战，摔下山崖而死；呼延灼连战邓宗弼、陶震霆、张应雷、辛从忠，最后被辛从忠用标枪标死；董平与韦扬隐交战，又有金成英偷袭，被斩杀。梁山五虎就这样惨死，关键是雷将们都是围攻加暗袭，没有一个是正面斩杀的。

水浒世界的第一武将卢俊义，实力照样强悍。卢俊义独自力战张伯奋、张仲熊，并且还占上风。邓宗弼、辛从忠、张应雷、陶震霆要上前相帮时，张叔夜拦住了，淡然说不用，看本帅去擒拿。然后，张叔夜策马飞出。本来还以为张叔夜要大战一番，他却是半路停下，掏出弓箭偷袭射伤了卢俊义，将他生擒。

梁山那些身怀绝技的人，也都是被雷将死死克制。

公孙胜会道法，陈希真会仙法，直接摄取了他的魂魄。

小李广花荣箭术无双，雷将则有女飞卫陈丽卿。两人比箭之时，陈丽卿竟然直接张开樱桃小口咬住了箭支，又是射杀了花荣。

还有张清，他的飞石就是个笑话。邓宗弼以剑连拨三枚石子躲一枚，张应雷以独脚铜刘连挡三颗石子，辛从忠矛尖拨飞石子，人家随意挡你的石子。陶震霆还以卧瓜锤回打飞石，打了张清个满脸花，最终他又掏出洋枪，一枪结果了张清。

还有戴宗，神行术也没用。你不是日行八百吗，雷将康捷日行一千二百里，直接擒获了他。

还有安道全，得病之后，被吴用请了个庸医给致死了。

总之，你会什么，就死于什么之上。

相比于上面战死的这些人，石秀、杜兴、孙立是较倒霉的。

石秀被真大义砍断左臂生擒，又到了祝永清、祝万年手中。这两人是祝家庄的人，祝朝奉的弟弟。话说作者起名也是用心了，永清万年的。石秀到了他们手中岂能好的了，被割去舌头，又在身上捅了十七八个洞，又取出心肺献祭了祝朝奉。

还有杜兴，他原是李家庄的。此时杜兴也是到了祝家两人手中，祝永清咬牙切齿地拿刀一顿乱割，又取出心肺，斩杀了他的家眷。

孙立也是被生擒到了祝家人手中，更是倒霉。栾廷玉先是大骂孙立，又在他身上不致命的地方捅了三个窟窿，诛杀家眷。然后，栾廷玉让刽子手想个法子，狠狠折磨孙立，不让他快死。最终，刽子手用细钩钩皮肉，再用刀割洒盐，昏厥过去就灌参汤吊着，直割了一天，才折磨死孙立。

总之，梁山中人基本没有好好死的。要说死的不错的，鲁智深是大战张伯奋、张仲熊后疯魔而死，这算是很有尊严的死法了。

武松战唐猛、庞毅、闻达逃跑力竭而死，死后还立而不倒，算是有尊严。不过，武松先前曾奉宋江、吴用之命与时迁去私通蔡京，也是被黑的不行。

至于宋江、卢俊义、吴用、公孙胜等三十六人，都是被擒获押解到京城了。到押解到京城后，三十二人全部被凌迟处死。围观的百姓议论纷纷，有说宋江是个忠义的人。但是作者借着几个明白事体的人表述了自己的看法：

宋江是个大奸大诈的人。外面做出忠义相貌，心内却是十分险恶。只须看他东抢西掳，杀人不转眼，岂不是个极的极恶的强盗。

随着梁山被剿灭，天下太平。一代明君宋徽宗开始封赏功臣，张叔夜为太尉、开国郡王，张伯奋为辅国公，张仲熊为定国公，贺太平为魏国公，云天彪为越国公，陈希真为鲁国公，其余人依功被封为侯、伯、子、男，并作三十九幅功臣图挂入微猷阁，万垂不朽。

这就是《荡寇志》，被人称为最丧心病狂的一版《水浒传》。因为这本书处处都在丑化梁山，极力赞誉朝廷，雷将都是高人一等。但是，雷将们的手段实在令人不耻，各种围攻偷袭。所以，《荡寇志》确实是最丧心病狂的水浒传。

孙悟空在生死簿上看到自己342岁？

第一名的当然在凡间

《西游记》中孙悟空大闹冥府，是一个非常经典的片段，原著中对于阴曹地府中十大阎王、牛头马面、鬼判官等人物的塑造，以及地狱环境、统治结构的建构都达到了极高的艺术成就，可以说是仅仅凭借想象，就构造除了一个匪夷所思的“地狱世界”。

孙悟空大闹冥府更是“荒诞不经”，人常说，阎王教你三更死，谁敢留你到五更，他倒好，大闹龙宫，大闹冥府，还有后面的大闹天宫，上天入地，入海寻龙，无所不能，这更加体现出他不服管束，敢于挑战一切的精神。

看了很多回答，有的答案确实优秀，能够自圆其说，但是大家似乎都搞错了一个基础的设定——生死簿。很多答主竟然把天界很多大神都排进去了，有的说排第一的是如来佛祖，有的说是玉皇大帝，还有说是菩提老祖的。

这么搞前提就已经错了，后面任凭你说得天花乱坠也没用，因为一开始就没搞清楚《生死簿》是为谁而造的。

阎王的管辖范围是哪里呢？他当然是天庭有正式编制的公务人员，虽然办公地在冥界，但是还是需要常常上天回报工作的，什么月总结半年回报也是少不了的。还有就是如果有比较棘手自己搞不定的事情，可以先向直接上级地藏菩萨反映，如果直接领*导也搞不掂，就继续向上上报天庭。

阎王的主要辖区是冥界，十八层地狱都归他管，阴间的各种鬼魂统统都是他的子民。可以这么理解，冥界就相当于人死后的一个监牢，生前所作所为就决定了你在地狱会被关在第几层，那些好事做得多，被评判为“好人”的有两个去向，一个是再次投胎直接重生，还有就是算是给你的奖励，可以延寿。

根据各种指标KPI，如果被判定为“恶人”，就开始分“宿舍牢房”了，罪越重所处的地狱就越靠下，第十八层地狱就是阿鼻地狱，又被称为“无间地狱”，永远无法再超生人间。

《生死簿》当然是给凡人用的，相当于一个“生命银行”，谁能活多少岁，几时几刻死，上面写得清清楚楚。所以《生死簿》上的排名相当于一个目录索引，方便查阅，会有以下几种可能：

第一，延续人间的做法，根据姓氏笔画排名，谁的姓氏笔画少就会排在前面，比如“乙向民”姓“乙”，姓只有一划，当然会排名靠前喽，“欧阳”是个复姓，笔画多，自当往后排。

第二，据说地狱十殿阎王中最大的是秦广王，他就是铁面无私的包公包拯的化身。包公判案能力自不消说，如果他锐意改革，推行国际通行的“拉丁字母排名法”也不是不可能，或者他会更开放，采用英文字母排名，按照英文26个字母对应汉语拼音的排序来安排概率会更大。

如此一来，姓“阿”或者说姓氏中以字母“a”开头的就会排在前面。举例：阿娇，这个人就会排在前面。

第三，按照如来所说，三界之内凡有生命者，““周天之内有五仙：乃天、地、神、人、鬼。有五虫：乃蠃、鳞、毛、羽、昆。”神仙自然是长生不老的，不在五行之中，自然是不在《生死簿》里，只有“五虫”是有寿命设定的，五虫之中，人类排第一，所以很显然，人类的排名就可以参照以上几种排名办法，或者按照寿命长短来排，又有两种：升序和降序，寿命最长的排前面或者寿命最短的排前面。

以上几种设想，基本已经穷尽了《生死簿》最有可能的几种排名方法，不管是按照哪一种，都可以肯定，排名第一的肯定是凡人，不可能是神仙，因为神仙的名字根本不在《生死簿》里。这也是孙悟空大闹冥府的根本原因，因为他认为自己在菩提老祖哪里学到了地煞七十二变以及躲过“三灾”的本领，早已成仙，“不在五行中”，自然长生不死，就不应该在《生死簿》里，而阎王这厮竟然没有及时更新数据，导致自己的寿命还是被设定为342岁。

所以他要把自己和花果山猴子猴孙的名字从《生死簿》中划掉，从此就都长生不老了。

所以，那些把神仙排进去的筒子们肯定是搞错了，《生死簿》排名第一的肯定是个凡人。

请问中国哲学如何解答哲学界三大终极问题？

这个哲学界三大终极问题，是一物质所涉的基本问题，也所思基本问题。从物质构成回答此问题，是西方哲学的一基本成思。而从中国哲学角度回答此问题，则是一个比之于西方哲学更开放的宏观理解。中国哲学认为，我之为我，乃阴阳所成之体。我之所感乃由此体而优而尊，无此所感则我之不存，故阴阳相荡相激，而知感相交，是我之所存而知己知心。此之阴阳，虽与无体之间出，然继之以激荡之变，类其所别，生其心性，而动之于思，则我之为我，是谓我存。

故中国哲学，并不深探我之为何(谁)，而以我之何以所存(既所在)，为我感而阴阳两极之荡之激(变)，于此之间存其自我，认知自我。中国哲学、思想，盖由此出，唯我知者，而自知，则(我是谁)此问题可理解，并深入其中，究人天之所感，静动之所变，体天地而一体，形物于一意，象形于通会，人尊而自觉，则"谁"可知其故矣。

我从何来？于知己而存，是天地刚柔之变，出″易变″相得。非物质之究，为人之所思，究悔吝、知吉凶，设为尊卑，以尊而广其域，界乾宇之间，崇坤高低，远而可于萬物品类，迩则可中而体性，是唯心性之存，我之所来，则见光明一象。故所谓来者，乃变而万物崇归。此中国哲学″开物成理″，于万物变理(易)之中，得追远思终之所然。

所谓那里去，乃人之成物之概也。幽深错综，无以知会，每得之而退藏，仿佛显要，然所行而可察，必不为其幽深，所思而可得，必不为其错综。每当可察之时，无以觉其醒悟，每当蒙诲之际，则神往可知。故所往者，研其所行，究其所变，探其所方，于无知之间冥冥然，于无感之间或偶而相遇也。所谓人之所往，虽思可明，是兴神之成乎。

所谓终极问题，作为中国哲学，必出于《易》之解。可谓《易》乃中国哲学思想之源。略探其微一二，当知其概。

若以长文论著，则不厌其烦，于《易》间发之，当可探奥通幽。此借《易》而呈言，并非实论。故也可知中国哲学之一二，非与西理似，亦有益矣。(书画自写)。

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