原神葬雪怎么获得（同予者何人）

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▍南浔问莲

“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南。”江南之美，不知让多少文人骚客魂牵梦绕。但作为一个土生土长在堪称江南典型的姑苏城的女子，一个每日里以写字撰文自娱的闲人，却从不曾为江南的人情风物写下过只字片语。不是不想写，而是怕写不好。因为充满诗性的江南“鱼稻文化”似乎只适合抒情，而我，一直就不是一个善于抒情的人。

不过这次我要为南浔，为南浔的小莲庄，为小莲庄的十亩莲花破一次例了。

南浔，隶属浙江省湖州市，地处杭嘉湖平原，北邻太湖，东与江苏交界。

走进南浔，只见一条市河穿镇而过，夹河小街绿荫如盖，古老的拱桥，整齐的埠岸，粉墙黛瓦，傍水居，处处灵秀着吴越水乡的娇柔清丽。早在南宋时，南浔便已“耕桑之富，甲于浙右”。明万历至清中叶，所产辑里湖丝更是闻名遐迩。到了清朝末年，已是巨贾云集的全国蚕丝贸易中心。

但是，南浔之所以能挤身江南六大古镇之列，雄居浙江省历史文化名镇之首，不仅仅是它风谷阜安，物富民殷，曾经有过“四象八牛七十二狗”的富庶，也不仅仅它崇儒尚文，名人辈出，古有“九里三阁老，十里两尚书，四十一进士”之谚，今有“四中委八院士，高级职称七百三十八人”之说，堪称“中华名人第一镇”，更因为它“以一镇之地，而拥有五园，且皆为巨构，实为江南所仅见。”

《江南园林志》所说的五园是指：宜园、东园、适园、刘园、觉园。 五园为南浔赢得了“湖州园林，实荟萃于南浔”的盛名，但是，时光荏苒，物换景迁，到如今五园之中完整幸存的只有一个刘园了。

刘园，又称小莲庄，位于镇南万古桥西，系南浔“四象”之首清光禄大夫刘镛的私家园林，始建于1885年，经刘家祖孙三代四十年经营，由刘慵的长孙于1924年落成。因慕元末大书画家赵孟頫所建湖州“莲花庄”，故名“小莲庄”。

小莲庄建筑、园林兼胜。群体建筑由刘氏义庄、家庙和园林组成。园林分内外两部分，分布着碑刻长廊、五曲桥、假山、莲池、名花、古木、楼、亭、阁、榭，无一不是精致，婉约，透着灵气。莲池是园子的中心，略呈正方，古名“挂瓢池”，俗称“鱼池径”，植荷历史已逾二百年。

不过，不知是我愚钝，还是审美疲劳，在“苏州园林甲江南”的背景里长大的我，并没有为与苏州园林风格颇似的小莲庄的亭台阔榭而倾倒，倒是那十亩“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的莲花，着实让我惊艳。

莲花，又称水芝，水芙蓉，含苞为菡萏，开放为芙蕖。虽未入花中四君子之列，却因生于淤泥，不于泥同调而成为中国文人四爱“鹅菊酒莲”之一，是中国文人精神的寄托和情结。文人们将人品寄托于花格，花格依附于人格，以花言志，以花兴思。在中国文学里，与莲有关的诗词歌赋不计其数。

用莲花来寓意自己志趣高洁的第一人当数屈原，他在《离骚》中这样写道：“芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”莲是三闾大夫在政治斡旋生涯中释放重压的精神寄托和对未来理想生活的憧憬，是诗人对自我形象的一次具有想象与超越力的诗意延伸。

千百年后，莲被后世文人称作君子花，可见其诗意并没有与屈子同沉汨罗，而是随着历史与文化的脚步日趋丰富完美，并被推向崇高的极至。

到了唐朝，咏莲的诗歌已屡见案头，对其“花格”也有了相当细致成熟的定位。如唐朝诗人白居易在《东林寺白莲》中写道：“东林北塘水，湛湛见底清。中生白芙蓉，菡萏三百茎。白日发光彩，清飚散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。我惭尘垢眼，风此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。夏萼敷未歇，秋房结才成。夜深众僧寝，独起绕池行。欲收一颗子，寄回长安城。但恐出山去，人间种不生。”

从白乐天的这首诗里我们可以看出，莲，不但寓意高洁志趣，还是缠绵悱恻的尘世爱情的象征，并代表了人们吉祥祈福的意愿。中国民间流传着许多与莲有关的口彩，如莲花中站一孩子，表示人丁兴旺；莲花围绕着一条鲤鱼，喻意连（莲）年有余（鱼）；藕为佳偶；藕断丝连是指男女虽然分开了，但情义未绝；并蒂莲寓意不离不弃、永浴爱河。《子夜四时歌·夏歌》这样唱道：“青荷盖绿水，芙蓉发红鲜。下有并根藕，上有同心莲。”除此之外，我们还能在青铜器、瓷器、地毯、戏服等上面看到她的倩影。

莲，不但是汉族人民的祈福图腾，也是藏族人民吉祥八宝之一，它与其余几宝一起，被织进“上品”的哈达中，献给最尊贵的客人。西藏的喇嘛佛教著名的六字真言：““唵嘛呢叭弥吽”中，“叭弥”的意思便是莲花。

从诗里我们还能看出，莲，还包含了超然出世的处世哲学。佛教有“花开见佛性”之说，这里的花就是指莲。在佛经中，佛国被称为“莲界”，寺庙称为“莲舍”，袈裟趁为“莲服”，和尚行法手印称为“莲华合掌”，莲子串成的佛珠，同样掐念一遍，所得之福可比槐木珠多“千倍”。

佛祖的降生成道都与莲有关，所以庙宇中佛祖释迦牟尼的金身是结跏趺坐在莲花台上的。被称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛的座台也是莲花。以救苦救难闻名的观音，更是穿白衣，坐莲台，执莲花，怀着一颗慈悲的菩萨心，普渡众生，到达荷花盛开的佛国净土。

莲，虽不如牡丹雍容华贵，菊花孤傲清高，但其“出污泥而不染”清净微妙的品性，却与佛教徒不受尘世污染的愿望相一致。它的香、净、柔软、可爱比如佛之常、乐、我、净四德。人有了莲的心境，佛性就出现了。

“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”正因如此，北宋理学奠基人，思想家周敦颐才百媚千红独爱莲，并写下了脍炙人口的《爱莲说》。濂溪先生从小信古好义，以名节自砥砺，性情朴实、胸怀洒脱，不但为官清廉，还“政事精绝”，深受百姓爱戴。其人格与官德之高洁，正合莲之“花格”。志趣高远、博学力行、尤有山林之志的他公事之余经常和高僧、道人一起徜徉于灵山秀水之间，弹琴吟诗，参禅问道。经年累月，天资超迈自得于心的他终于著就融会贯通佛儒道思想于一炉的《太极图说》、《通书》，成就了一代大儒之风范。

“菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？”（《爱莲说》）

先生爱莲，我亦爱莲。我爱莲当然没有先生“佛爱我亦爱”之高标，亦不及先生沉醉痴迷，故不敢以其后来人自诩。但我与莲有缘，对莲独钟，却也是不争的事实。

记得那是很多年前的一个七月（农历六月），不知为何母亲会提起我的农历生日。我的生日一向是记公历的。母亲说你的农历生辰正是百花生日——农历二月十五。“百花生日是良辰，未到花期一半春。”从那一刻起，我就认定自己是百花仙子转世，一个人偷偷在心里臭美。可没乐多久，我就发现百花仙子虽为众花神之领袖，却没有具体的形象可依托，犹如庄周梦里无蝴蝶，好梦难圆。我必须选一种有形的花，才能圆我花仙之梦。但那时我知道的花不多，见过的就更少了，想了几样都不喜欢。怎么办呢？正在我左思右想之际，有样东西砸了一下我的头，轻轻落到脚下。那是一本十二张的花卉挂历。我怎么就没想到它呢！十二种花，总能找到一种喜欢的吧？我把它捡起来，准备好好选一选。但当我一眼看见翻在外面的七月荷花时，便知道不用选了，它就是我想要的。

选花不如撞花，既然你在这时候撞上了我，那就是我们有缘。

那时，我还没读过杨万里的《晚出净慈寺送林子方》、乐府《江南曲》、周敦颐《爱莲说》，更不知其佛性，就这样牛头马嘴，稀里糊涂地把自己许给了莲花，你说不叫缘分叫什么？

莲花虽非富贵之花，但也不是街头巷尾随处可见，更不是钢筋水泥不着地气的平常人家能养。城市里的人想要赏莲，一是去园林，二是去郊外。刚恋爱时，还有兴致顶着骄阳去游园、野炊，偶尔一睹芳姿。结婚后就很少踏足园林，更少郊游，就算陪外地来的亲戚朋友，也很难碰巧就在莲花盛开的季节，与莲见面的机会几年也没一次，几乎归零。最后，慵懒蜗居，恨不得足不出户的我，只能在瓶中插几支仿真莲花，了以自慰。

我与莲的缘分，靠这几朵假花维系着，岌岌可危，直到这次在南浔再次撞上，才算起死回生。

这次出游，从震泽到南浔，我踩着高跟鞋，一路走得磕磕绊绊，磨破了脚趾，磨掉了游兴，只盼快点结束，好找个地方坐下来，喝杯茶，喘口气。但是，当我踏进小莲庄的大门，看见湖光潋滟的十亩莲池时，连心之痛忘了个干净，唯一的感觉就是惊艳。爱莲经年的我，虽不痴迷但也执著，如此圣景怎不叫我兴叹。我一下子神清气爽起来，当即后悔出门时不该偷一时之懒不带相机，以至错失了与佳莲好好亲近的良机。最后，只能请同行的好友为我与莲花照了二张合影。

了胜于无吧，我也算原神附体了。

我爱莲，还因她取四君子之所长，去四君子之所短。梅剪雪裁冰，一身傲骨，却过于刚烈；兰，空谷幽香，幽而不病，却孤芳自赏；竹，筛风弄月，潇洒一生，却有姿无色；菊，不趋炎势，凌霜自行，却三分天工，七分人力。独有莲，傲而不冷，见者皆吉；香而不俗，本体清净；丽而不佻，面相熙怡；生已有想，开敷具足。

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植”（《爱莲说》）

如果非用一位女子来比拟莲花的话，我觉得非柳如是莫属。柳如是，秦淮八艳之首，本名爱柳，因读辛弃疾词“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”而自号如是。她相貌俊丽，气质雅逸，才藻翩翩。清人认为她的尺牍“艳过六朝，情深班蔡”。更难得的是，她虽出身青楼，却气节过人，魄力奇伟，心性之高绝，从其号之由来就可见一斑。据说，清兵攻破南京城当日，柳如是就劝说丈夫全节而终。但是，身为明朝遗臣，一方名士的钱谦益，却贪生怕死，最终为清朝招纳。如是死后“悬棺而葬”，以遂其死后不踩清朝土地之志，侠骨、柔情、高风、亮节，让须眉汗颜。

拍完照片，同行中有人想采一枝莲花带走，够了半天，总算握到手中，却无论如何也拔不起来。“可远观而不可亵玩焉”，这位仁兄想必没读过《爱莲说》吧！

刘家人虽然世代经商，却也崇儒尚文。莲池西面有一四面厅，名曰“净香诗窟”。顾名思义，应该是特为这十亩莲池所建。其天花藻井一边为升状，一边为斗状，工艺精湛，素雅洁净，故又称“升斗厅”。每当满塘荷花盛开之际，主人与文人雅士便在这里一边吟诗、品茶，一边透过推开的长窗，赏莲、闻香。当导游介绍只有才高者才有资格入斗厅时我就想，如果青莲居士活到那时，定是主人斗厅中的高朋，后世也会多几首咏莲的诗句传诵。

但凡植物，都是先开花，后结果，惟独莲，华实齐生，色可目，香可鼻，味可口，既是美食，又能入药，一身是宝，没有丝毫浪费，就算枯萎在池塘里，也能“留得残荷听雨声”，为尘世添一分诗意。

在过去的五千年中，莲作为最常用的宗教、哲学和文学象征的植物，代表着神圣、复活、高雅、太阳和女性的美丽纯洁。没有第二样植物可以像莲那样将这么多意象如此完美地融合在一起。

又一批游客进入“升斗厅”，导游忙着带我们离开。我急急跟上，心中却恋恋难舍。莲,因为有了你,我才不虚此行,但我却既不能将你带走，也无法为你留下。何以为报？就让我为你赋诗一首吧！虽然酸了点,却是情之所至。

香柔净软质轻盈,白紫青红色绝尘。卷合开敷皆吉妙,空虚圆满不争春。

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