原神天怎么开启（如何看待贾宝玉的情感变化）

“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊气逼人。”此句一出，顿时让刚开始看红楼的读者觉得宝玉是个极其热爱女性的人，但往下看秦钟与宝玉在一起时倒有些同性恋的氛围，纵观全文，又发现宝玉对很多美好的青春女性都是很热爱的，那么贾宝玉是双性人还是一个正常的男子只爱林黛玉一个人呢？

原神天怎么开启，如何看待贾宝玉的情感变化？

“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊气逼人。”此句一出，顿时让刚开始看红楼的读者觉得宝玉是个极其热爱女性的人，但往下看秦钟与宝玉在一起时倒有些同性恋的氛围，纵观全文，又发现宝玉对很多美好的青春女性都是很热爱的，那么贾宝玉是双性人还是一个正常的男子只爱林黛玉一个人呢？

首先我想说的是贾宝玉他不是同性恋。在曹雪芹笔下的贾宝玉是一个很难得的贵族公子，有些论家说他反封建，其实不能这么笼统的概括。一个人的感情不可能只有一种，人的情感是丰富的是多样的，对于秦钟我觉得贾宝玉他关爱社会边缘人士的人。

第一次宝玉见到秦钟呆住的那几秒现在回想一下，当时宝玉心里想：“天下竟有这等人物！如今看来，我竟成了泥猪癞狗了。可恨我为什么生在这侯门公府之家，若也生在寒门薄宦之家，早得与他交结，也不枉生了一世。我虽如此比他尊贵，可知锦绣纱罗，也不过裹了我这根死木头；美酒羊羔，也不过填了我这粪窟泥沟。‘富贵’二字，不料遭我荼毒了！”可恨他为什么生在这侯门公府这一句已经道出宝玉和秦钟的社会地位大不相同，早与他结交，“也不枉生了一世”这种惊心动魄的话是他对秦钟发自内心的小儿之间的纯洁的羡慕和喜欢。如果这不足为证，那么请你想一下，宝玉与秦钟有像曹公写薛蟠对柳湘莲或其余的清秀人物那样吗？没有。那是不是对宝玉的偏爱没有写出来呢？曹公写《红楼梦》他并没有把每个人都写的完美无暇，他写的真实透彻，宝玉的种种缺点他也写在纸上，而且每个人物的反面他都会写到，没有人是完美的。曹公对人性的参悟我们不能与看待一般的作者一样。

第二，在写宝玉宁府会秦钟之前有一章大家不要忘记了，就是宝玉初试云雨情，此外还写到宝玉梦遗。这些情节就告诉我们宝玉当时已经是个成熟男人了，不是一个对风月之事一无所知的小孩子了。他是有一颗对美好女性肉体产生向往产生欲望的心了。所以，文章往下发展时他和秦钟在一起时如果有皮肤烂淫之心，那么早就无法管束自己的情欲。宝玉对秦钟的情感是一种喜欢并去体贴照顾之情。他作为上层社会的人，对秦钟这样处在社会边缘的人一种无阶级无有色眼镜的欣赏和超出平等的对待。

经常有一些读者看红楼梦，他对宝玉的印象就是对所有女性都一样热爱一样的好。对于这样的看法我只能说他们曲解或者说看的少了。贾宝玉说过，没嫁过人的女儿是颗无价宝珠，嫁了人后不知怎么就多了许多毛病，变成了一颗死珠，等年纪再大些就变成了鱼眼睛了。宝玉对于青春女性的热爱从这句话一看便知，他热爱的是青春女性由内而外的美好，美好的样貌和品行，他是很欣赏的。在四十四回，平儿理妆时他有一些心理活动是这么想的：“宝玉因自来从未在平儿前尽过心，──且平儿又是个极聪明极清俊的上等女孩儿，比不得那起俗蠢拙物──深为恨怨。”在这里，我再举一例。香菱弄脏了石榴裙，他让袭人拿来裙子给香菱时也有一番感叹，就如同对平儿那样的欣赏叹惋。并没有像其余那些人的轻薄行为和不堪的想法，宝玉对于这些女性是纯粹的欣赏体贴，是难得的富贵人。

第四，贾宝玉对林黛玉的爱。我想表达的是贾宝玉真正的男女之爱只爱林黛玉，他对林黛玉的爱不仅有灵魂也有肉体。那他为何和袭人云雨呢？因为在那个社会礼制下，他对林黛玉的爱的欲望是不可以随便实施的，他把袭人想象成林黛玉。此处有证，在有一次他和林黛玉诉衷肠时追了出去，林黛玉跑了他还在那发呆，说道：“好妹妹，我夜里梦里也忘不了你。”当时袭人说，神天菩萨坑死人了。袭人都听出来宝玉把她当成了林黛玉去完成性欲。

还有，宝玉对黛玉的爱情是纯洁不随意亵渎的。他是珍爱黛玉的。他不想随意的对待黛玉，有什么轻佻的行为。书里写他们共枕一个枕头，写他们拉着手都是写的十分唯美，没有任何污秽之感。对于黛玉他是想娶做正室的，在宝玉看到宝钗丰满的臂膀时，想，如果这雪白的臂膀长在林妹妹身上也可以摸一摸。曹公写的红楼每一笔每一句都是精雕细琢，都需要人细细品味。这句话就透露给我们，宝玉的心里，他只想与黛玉有肌肤之亲。

我想，通过以上论证可以证明贾宝玉是一个关爱社会边缘人士，不仕途经济不虚假奉承，一个有血有肉有优点有缺点，关爱青春女性的一个难得的贵族公子。他是一个正常男人，他一生只爱林黛玉

中国的经脉理论能不能用科学解释？

2018年3月27日，美国科学家在《Scientific Reports》杂志中发表论文，宣布发现了人体内一个未知的“新器官”——充满流体的“间质组织”，他们利用最新技术发现了一条“流动流体的高速公路”，即是中医“经络”，人体由120万亿个细胞组成，细胞的病变源自生存环境间质液，经络决定间质液的能量输送。

长期以来，西医否定中医的一个重要依据就是“经络不存在”，真相大白了以后，整个医学就面临著一埸巨大的变革。中医的科学性越来越被证明，中医的优越性开始全面体现，中医必将得到全世界的公认，成为世界医学的主导。

往古来今，泱泱华夏，赫赫文明，德懿始祖，中医没有不治之症，只有不懂医的人；为何当代传统文化拯救不了人们的健康，其根本原因是传统中医的断层，导致疾病无从医治，中医是传统文化的魂，魂魄是中医的灵魂，其治疗的方法犹如树的病，只着力于树的枝叶，不探究其根源，断层之主要原因不外乎：

1. 不了解人体系统结构；

2. 主流医学否认中医“经络”的客观存在；

3. 忽略魂魄是中医治疗疾病的根本；

一、到底什么是人？

当今举世之人都想获得健康摆脱疾病，但没有人知道什么是人体，不明白人体生命构成？什么样的人才是完整的人？古圣先贤早有在经典《礼记集解》第608页中告诉我们：夫人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也……故人者，天地之心也。

中国最早的医学典籍更有明确定论，《黄帝内经》灵枢54节 P240页： “血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”。由此可知，人不仅仅是肉眼仪器所能见的皮骨筋肉、毛发指齿、五脏六腑等，还有肉眼仪器所不能见的经络、思想意志、魂魄；

二、重新认识人体的生命结构：精、气、神

天有三宝日月星，人有三宝精气神，西汉《淮南鸿烈》卷一原道训第47页 ： 夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也。最直接告诉世人，神者是生命的主宰，所能见的血肉之躯是生命的房子；什么是精气神？

1. 人体生命构成之一：精（形、物质），即肉眼所见之形体，是生命的宅舍；西方医学研究人的肉体由120万亿个细胞组成。多个功能相近的细胞构成一个器官，多个器官构成一个组织，多个组织构成一个系统，9大系统系统构成人的躯体。

随时近代科技的不断更新，量子科学、超弦理论证实灵魂的存在形态，夸克、暗物质、引力波、暗物质等新的名词出现在人们的视线，让我们在对物质世界的认知有了颠覆性的转变；

2. 人体生命构成之二：气（能量），维持整个身体机能的正常运行，（气）能量通过经络输送到五脏六腑、四肢百骸，经络是（气）能量的运行通道，俗话说：“人体经络似长江，一处不到一处伤，寒了生病，热了生疮。”《黄帝内经》灵枢.经别第十一：“十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也。粗之所易，上之所难也。清代王三尊《医权初编》：“人之生死，全赖乎气， 气聚则生、气壮则康、气衰则弱、气散则死。当代医学对病的研究到经络再无延续，不明白经络堵塞的真相，风寒湿邪的实质，是因为忽略了人体魂魄是决定生命能量的主宰；

3. 人体生命构成之三：神（信息），是生命的主宰，人体的神由三魂七魄和意识组成，神识是气（能量）的本体，神对生命的主宰是通过气来实现的，人的五脏六腑四肢百骸之所以能够使其正常运行，就是在生命之神的主宰支配下，由能量之气运作完成的；《黄帝内经.灵枢·天年》54节（240页） 黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基？何立而为楯？何失而死？何得而生？ 岐伯曰： 以母为基，以父为楯； 失神者死，得神者生也。”

忽略魂魄是传统文化中医断层的根本原因，是中医之魂；近年国内外科学家们通过量子科学、超弦理论、濒临死亡实验、多维空间等研究证实人体灵魂的存在，中国早在医学典籍《黄帝内经》、《千金翼方》、《抱朴子》等详细魂魄记载与人体生命的关系，CCTV报道湖南再生人把灵魂轮回转世推到公众视野，遗憾的是迄今为止很少有人知道魂魄是决定疾病生死的关键，《黄帝内经》灵枢.本神.第八节（53页）：故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄。

内经讲得神者生，失神者死矣，人体的神由三魂七魄组成，主宰着人的死生病苦，并且每个魂魄都对应掌管着人体不同的功能，有自己具体的形状、位置？

七魄即七轮《左传注疏》云：“附形之灵曰魄······谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼哭为声，此魄之灵也”。可见魄是婴儿出生后不学即会的先天的本能感觉、反应和动作，如吮乳吸食、啼哭嬉笑、耳听目视、手足运动、消化排泄、心跳呼吸、皮肤感觉等。魄在精神活动中是一种较为低级的精神活动，魄失常表现为感觉迟钝、动作迟缓、反应不灵等。

神不灵，则气不武，身则衰、则腐，乃至亡，这就是人体生病的过程。所以，疾病，是神、气、精生命整体的变化过程。

为什么美剧里路西法也是魔王？

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首先地狱在不同的神话体系当中，掌管者都是不一样的。

哈迪斯是属于希腊神话中地狱的统治者，对应的罗马神话体系中的冥界掌管者叫做普鲁托。不过罗马神话和希腊神话相差不大，除了名字不同，大多数传说都有重合

而路西法属于希伯来神话体系，上帝耶和华创造了天使，后来带着一众小弟堕天自立为王。但是路西法是属于翻译错误意外产生的的天使，在圣经当中并没有路西法或者路西菲尔这个天使的记载。事实上希伯来神话当中地狱大佬应该是撒旦。

在埃及神话中，奥西里斯（Osiris）是冥王，除了掌管冥界，同时也是农业，植物和丰饶之神。

在印度，地狱唯一的大佬就是阎摩罗王，听这可能不太熟悉，实际上是属于佛教神系，在传入中国后又被称为阎王或者阎罗王。

而国内的神话体系会更复杂些，加上其他宗教传入，关于地府传说更多

后土娘娘，掌阴阳，育万物，创六道轮回，平能九州，掌运幽冥，为大地之母。

阎罗王（或阎王），阎罗王在印度是唯一的，但是佛教传入我国之后，加上本土传说，变为十殿阎王。分别为秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王，各司其职。

泰山神天齐王（东岳大帝），在道教传说中为山神，又为地府之主，东汉时期，民间就有传说，人死后将魂归泰山，而道教认为泰山神每500年轮换一次。

酆都大帝在道教神话中又称酆都北阴大帝。地府冥界的最高神灵，主管冥司。古代中国神话传说中的地狱之神。据说是十殿阎王的上司，神荼郁垒就是他的属下。

地狱的大佬到底是谁其实谁也不知道，各地传说都不一样，不要太当真了，可以买几本神话故事读一下，还挺有意思的。

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