原神神里兄妹怎么配队（盘古华胥氏伏羲女娲少典炎黄二帝）

如果要讨论“盘古、华胥氏、伏羲、女娲、少典、炎黄二帝，谁才是真正的华夏始祖？”这个问题，需要先简单介绍一下这几位中国上古神话传说中的神话人物：

原神神里兄妹怎么配队，盘古华胥氏伏羲女娲少典炎黄二帝？

如果要讨论“盘古、华胥氏、伏羲、女娲、少典、炎黄二帝，谁才是真正的华夏始祖？”这个问题，需要先简单介绍一下这几位中国上古神话传说中的神话人物：

盘古，中国民间神话传说人物，是中国神话传说中最古老的神，在昆仑山开辟了天地。

华胥氏，传说是中国上古时期华胥国的女首领，伏羲和女娲的母亲，也是炎帝和黄帝的直系远祖，被尊奉为中华民族的“始祖母”。

伏羲，中国上古神话中的创世神，被人们尊奉为福佑社稷的正神。伏羲是神话传说中的中华民族的人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，也是中医药的鼻祖之一。

女娲，中国上古神话中的创世女神，与伏羲同为福佑社稷的正神。女娲也是中国神话传说中的中华民族人文先始，相传伏羲与女娲兄妹相婚，生儿育女，繁衍了人类；另一传说是女娲抟土作人，创造了人类。

少典，是中国原始社会时期有蟜氏部落的首领，是炎帝和黄帝的父亲。

炎黄二帝：是指炎帝神农氏和黄帝有熊氏，他们是少典的两个儿子，上古时期的两个部落的首领。

由上可以看出，盘古仅是开辟天地，并没有开创人文文化，称其为始祖并不合适；华胥氏对开拓人文文化、推动文明进步也无特殊贡献，因其是伏羲和女娲的母亲，也是炎帝和黄帝的直系远祖，所以被尊奉为中华民族的“始祖母”，顾名思义，她并非始祖；伏羲与女娲虽然对中华文明进步做出一定贡献，但他们二人是神话传说中的创世神，与华夏族没有直接的关系；少典作为一位部落首领，于华夏文明并无较大贡献，只因育有儿子炎帝、黄帝而出名，不可以称作华夏始祖。

反观炎黄二帝，作为两个部落首领，都对中华民族的繁衍生存与发展作出了重大贡献，将炎族部落和黄族部落合并，并统一其他部落，创立了华夏部落。

炎帝：制做耒耜（lěi sì，原始的犁，也用于农具的统称）、种植五谷、开辟集市、制作陶器、治麻为布、民着衣裳，发明医药、五弦琴、弓箭等等，促使人类蒙昧状态转向文明社会、由游牧生活转向农耕文明、奠定了商业起源的基础，改善了人类生活、生存条件，极大促进了中华民族的文明发展。

黄帝：建立治国体制，发明挖井、造车、制鼎等技术，与岐伯讨论病理，创作《黄帝内经》，最重要的是统一了华夏。

黄帝与炎帝因争夺部落联盟首领之位，在中原地区爆发战争，炎帝部落战败并入黄帝部落，之后他们共同打败了九黎族首领蚩尤，将联盟势力扩展至今山东境内并与山东境内的部分东夷部落，组成了更庞大的华夏部落联盟，确立了华夏民族的基础。

炎黄二帝，虽然在传说中被神话，但他们在历史中真实地存在，而且他们开创丰富多彩的物质文明与精神文明，并与其他部落逐渐融合，形成了华夏族，他们才是真正的、当之无愧的华夏始祖。

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你最喜欢李商隐的哪一句诗？

李商隐的好诗那么多，单单最喜欢这一句：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时

李商隐(约813—858)，字义山，号玉谿生，晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”。他因为卷入“牛李党争”，一生抑郁不得志，算是个悲剧人物。但是他的诗，尤其爱情诗，特别的缠绵悱恻，优美动人，有许多名句被广为传唱。比如“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，“直道相思了无益，未妨惆怅是清狂”，“相见时难别亦难，东风无力百花残”……但我最喜欢的是那句“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”！

“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的有关背景

这句诗是李商隐《夜雨寄北》中的一句。全诗如下：

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

你问我什么时候归来，而我归期未定；巴山下了一夜秋雨，把池塘涨满了。什么时候才能和你一起在家里的西窗下，剪着烛花，诉说我此时对你的思念呢？

这首诗应该是写于851年之后，李商隐赴东川节度使柳仲郢梓州幕府后。至于寄给谁，有的专家说是妻子，有的学者说是朋友，我倒觉得是谁都不重要了：重要的是有那么一个人，关心你何时归来；有那么个人，让你真心期盼欢聚。天涯咫尺，思念和盼望，是远方漂泊的人心底的温暖和支撑！

而且，他的妻子在他走后几个月就故去了，如果这诗是写给他妻子的，那真是悲剧中的悲剧，我们要和他一样，掩面而泣！这要是写给朋友的，还好，尚有盼头。

“你问我何时归故里，我也轻轻地问自己。不是在此时，不知在何时”，这是前提，爱和友谊， 都是相互的

“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”，虽然我喜欢后一句，可这前一句是前提。别离时问的话也好，往来信里问的迅也罢，总之，是有人问询你何时回来。

彼时的李商隐，一个人旅居巴蜀之地，为了生活也为了前途。回想自己因为娶了“李党”的成员泾原节度使王茂元的女儿，被视为李党一派；而实际上他又受“牛党”的令狐楚和令狐绹父子的提携帮助，和令狐绹曾经是好朋友。于是，李党这边不信任他，牛党那边又认为他是叛徒，夹缝之中，两头不待见。

其实，只是，源于他自己太天真！才情足够，却不懂人情世故，低估了政治的残酷，弄得自己一直受排挤，时不时丢了工作。好在此时旧识柳仲郢去西川任节度使，邀请他前往任参军。于是他去了，一是糊口，二也是远离京城是非之地。

“锦上添花易，雪中送炭难”，在他落魄无依的情况下有人相邀已是幸事；在遥远的异乡，有人询问归期，有人惦记，这不能不说是黯然岁月里的珍贵光芒。

这一问一答，虽然透着无限的悲凉；也含着无言的慰籍！

＂你知不知道思念一个人的滋味，就象是喝了一杯冰冷的水，然后用很长很长时间一颗一颗流成热泪＂，思念一个人，是痛苦也是甜蜜

“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，这朴实无华的一句话却言浅情深，包含了多少我对你的思念。李商隐在蜀地的近七年时间，一直郁郁寡欢，无时不在思念远方的亲友和渴望重回长安。但他心里又明知已无望，长安官场早已没有了他的地方。

在这样的情形之下，心里一定是苦闷难言，落寞之情更甚。这里的窗不是西窗，陌生得疏离；这雨也不是长安的雨，如洒如泼，就象我这一泻而来的愁绪！

“情丝就像藕丝织缆绳，栓住日光和月影，久别的人盼重逢”，远方有人和你一样期待重聚，也是一件幸福的事

“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，这看似平淡的一句话却语短情长，饱含了我对重逢的几多期盼。作者是多么希望早日和亲朋欢聚，把今日的场景细细诉说！

祈望中的重逢之时有多欣喜，孤独的今夜就有多孤寂！

然而，到最后，这终是一曲悲歌！

诗题里的“北”是指京城长安，在四川之北。这首诗明显是写给在京城的人，她或他。但是855年柳仲郢被调回京城，走之前给他安排做了职位低待遇却丰厚的盐铁推官，李商隐只干了不到三年，就回到了故乡郑州，最后总算是死在了故乡的土地上。

至于这句话里，念念不忘的那个人，心心盼望的那个人，终是没有见到……

“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，我喜欢李商隐的这句诗，只希望漂泊异乡的你，离家在外的你，为了生活独自打拼的你，心里有对过去温暖的回忆；更有对未来美好重逢的憧憬！心中有暖，抵挡不可知的寒意；心中有希望，前行才有动力！

这就是我hyg陌上花开，对这个问题的解答。十分感谢您的阅读！谢谢啦！

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她会来中国大陆唱歌吗？

邓丽君曾经几次想来大陆开演唱会观光，还想去西安看姑姑买了好多杂志里面都是大好河山，中国那么大还想去上海因为他们住在台湾眷村都是大陆去的，唱的好多歌都是上海流行的，最喜欢的是苏州还想在苏州买套房产，喝着苏州的茶吃着苏州的稻香村的点心，听着她的音乐也很是享受，她不是国民党员也不是什么间谍，邓丽君是挺爱国的没有对大陆有什么负面的新闻，她要是活着一定来大陆还会定居在这里。

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