原神比丘之王怎么打（如何解读西游记）

首先我们要明白一点，西游记是一部魔幻现实主义小说，这类小说是一种放在任何时代都有其作用和意义的小说题材。即使是放在现代，我们仍能从西游记中得到启发。

原神比丘之王怎么打，如何解读西游记？

首先我们要明白一点，西游记是一部魔幻现实主义小说，这类小说是一种放在任何时代都有其作用和意义的小说题材。即使是放在现代，我们仍能从西游记中得到启发。

还有就是每个人多会有自己的理解和自己的解读，每个人对西游记的理解都是具有主观色彩的，一下我仅仅就我的理解和我听到的其他高人的我认为不错的理解来发表一下意见。

西游记，塑造了五个经典人物，他们就是：唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净、小白龙。

这五个人物各有其特色，各不相同。唐僧，是故事发生的中心，几乎是全部的故事情节都与唐僧有关。孙悟空，是一种活泼、好斗、嫉恶如仇的性格。猪八戒是一种好吃懒做、没有上进心的性格。沙悟净是一种冷静、明智、理性的性格。小白龙是一种任劳任怨、毫无怨言的性格。

实际上，整部西游记讲的是一个人的一辈子的修行，它其实只有唐僧一个人。五个徒弟不过是唐僧内心的化相。

孙悟空，是唐僧内心中的活泼的、好斗的、正义的化形，所以悟空才会每每在需要战斗的时候第一个站出来。

猪八戒是唐僧内心中懒惰的、没有进取心的化形。所以才有猪八戒每次的犯戒、懒惰、推卸责任都会得到唐僧的原谅，这是象征着唐僧对自己内心的懒惰的放纵。

沙悟净是唐僧内心中理性、冷静的化形。所以才有我们所见到的，沙悟净总是会在关键的时候说出正确的、关键的、简短的论述，比如：“大师兄，师傅被抓走了，有危险。“而且往往发挥出重要的作用。

小白龙是唐僧内心中任劳任怨的、奴性的化形。小白龙在全部的剧情中几乎全是在背行李，从没有怨言，任人骑，在关键是也能舍命舞剑就师傅，从没有抱怨。

最后的时候，师徒五个人都修成了正果，其实就是唐僧内心中这几种性格的升华和净化。所以我们不难发现，整本西游记讲的其实就是一个的心性的修行与磨练。

以上仅仅代表一部分人的不完全论述，并不专业，也不全面，希望有心之人可以多多指点。

那金蝉子怎么办？

这个问题恐怕问反了，应当反过来问：金蝉子成佛了，那唐僧怎么办？因为，前来西天拜佛求经的唐僧，早就在凌云渡被佛祖派来的接引佛祖“干掉”了。佛祖所封的旃檀功德佛，其实是给自己加了一道光环，不是唐僧成佛了。

也就是说，佛祖因佛法东渐成功，给自己加挂了一枚勋章，与唐僧没有多大关系。这是怎么回事呢？

《西游记》第九十八回“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”，揭秘了“金蝉子”的真身，他就是佛祖第十世，“金蝉子”是佛祖寄托在唐僧身上的“真如”，也就是真身本体。

却说唐僧师徒来到灵山脚下，金顶大仙让小童子烧香汤，让唐僧沐浴，洗去尘垢。书中有诗赞道：“洗尘涤垢全无染，反本还原不坏身”。这两句诗，其实与第一回书中，孙悟空见到菩提祖师时，那就揭秘菩提师祖本尊的诗讲的是一回诗。赞孙悟空师父的诗开头两句是“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提”。

大觉金仙，出自《宋史·徽宗本纪》，是宋徽宗在宣和元年（1119年）下革佛诏“革佛”时，给佛的封号。宋徽宗革佛有别于“三武一宗”，是以道教教化佛教，把佛降为道教的神仙，“赐号”大觉金仙。《宋史》中说，革佛诏“改佛为大觉金仙，余为仙人、大士”。因而，佛被蒙上了道教的尘垢。

唐僧，是东土大唐派了的取经人，而大唐以老子为始祖，自然是信道教的。故而，吴承恩把唐高祖武德七年时一场“除佛”辩论，写到了贞观十三年，以这段故事开启了唐僧西天拜佛求经的艰辛旅程。

佛祖，也就是金蝉（禅）十世托胎于唐僧，也就是借助了他的躯壳隐藏“真如”。而唐僧的这尊躯壳却是染上了东土尘垢，东土尘垢让佛祖蒙羞。到了灵山，即将登云，佛祖便要洗掉躯壳尘垢，以免污了佛界。凌云渡中，又挣脱这尊洗了又洗的躯壳，然后“金蝉脱壳”，回归“真如”。

因此，唐僧之“真如”就是佛祖本尊，唐僧却是凌云渡的那具金蝉脱去的躯壳。金蝉寄寓唐僧躯壳，孕育成真，就是金蝉子。

唐僧的身世是一个谜，吴承恩讳莫如深。现在看到的《西游记》中的唐僧身世，是清代“附录”在原著中的，明刻本世德堂本中，没有这段故事。但是，“江流儿”却是原著中就有的，原著中的“江流儿”并不是因为唐僧母亲将他绑在一块木板上顺江漂流。

从唐僧过凌云渡，佛祖“金蝉脱壳”的故事中，可以解读出“江流儿”是什么意思。“江流儿”，就是佛祖所寄寓的躯壳。这个躯壳蒙上了道家的尘垢，佛祖要洗净，要经历十世修炼，更要经历千辛万苦，九九八十一难才能挣脱。

书中写道：“那佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死尸”。泱，就是流的意思，吴承恩用了“流”的同义字，故意回避“流”字，仿佛是在避讳“江流儿”。

唐僧的身世，沙和尚知道。“八戒大战流沙河”时，沙僧以一首长篇叙事诗，讲述了自己的前世今生，其中有两句说道：“先将婴儿姹女收，后把木母金公放”。

婴儿，就是指的唐僧，姹女则说的是唐僧的母亲，也就是佛祖所寄之胎。姹女，指闺中美少女。木母，指的是猪八戒。亥肖猪，五行属水，水生木，水多木漂。孙悟空是猴，申肖猴，孙悟空便是金公，金能生水，水又生木，吴承恩以五行生克制化的原理，暗藏了“江流儿”。

而婴儿、姹女、木母、金公都是沙僧收放的，故而，沙和尚就是佛祖十世托生的“接引佛祖”。流沙河中，漂浮这九世取经人的头骨，那就是佛祖经历九次佛法东渐而没有成功，也就是有九个“江流儿”。

经历九世磨难，九九归真，八十一难渡劫，第十世托生大唐圣僧，这才完成佛法东渐大业，金蝉脱壳，回归真如。

所以，唐僧并没有成佛，继续做他的“江流儿”。成佛的是十世佛祖，他给自己的胸前再添一枚勋章。

灵山珍楼传经时，阿傩、伽叶两个索要人事没有如愿，把无字经卷传给了唐僧。这件事，如来部下全部知道，一齐取笑道“圣僧是换经来的？”

孙猴子不服，在大雄殿找如来理论，如来却说，阿傩、伽叶索要人事的事，咱早就知道，经不可空传，也不可空取，必定是要人事的。如来还说了一个典故，教育孙悟空：

向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。

诵一遍经，就得三斗三升米粒黄金，如来还说忒贱卖了，如来打算卖多少钱？还如何普度众生？

佛祖可谓贪得无厌，却反说道：“你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳”。如来的意思是说，大唐只配得无字之经。唐僧早已在凌云渡被佛祖遗弃，“愚迷不悟的大唐圣僧怎么可能“成佛”呢？”

但是，吴承恩却认为大唐圣僧境界高于佛祖。第十三回“陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧”中，唐僧在双叉岭刘伯钦家念经，超度亡魂。

伯钦的父亲得唐僧念经超度托生，十分感激，托梦家人要好生谢送长老，反复叮嘱“不要怠慢，不要怠慢”。伯钦一家也感念唐僧洗脱伯钦父亲罪业，都至前拜谢道：“多谢长老超荐我亡父脱难超生，报答不尽！”拿出一两白银，作为酬谢

唐僧却分文不取，只化了些粗面烧饼干粮便上路取经。

对比佛祖，唐僧的境界是不是显得更高尚呢？金蝉成佛，加挂勋章，唐僧念经分文不取，更应当成佛。

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